筆者認(rèn)為，在演唱過程中，應(yīng)當(dāng)先在腦海中設(shè)計符合該作品的形象畫面，讓自己投入到聲樂作品情境之中，在此基礎(chǔ)上通過聲樂作品的旋律，模擬聲音形象，然后在適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使其發(fā)出聲音。從這一層面來講，演唱者既要掌握正確的發(fā)聲方法，又要根據(jù)歌曲本身的題材、情緒以及風(fēng)格等，去全面的分析和體會，尤其要充分發(fā)揮想象力，在內(nèi)心深處建立“內(nèi)心聽覺”，并以此來控制發(fā)聲器官。比如，《小河趟水》表演過程中，表演者在歌唱前，應(yīng)當(dāng)先在腦海中設(shè)計畫面形象，即銀色月光下一片寂靜，山下小河潺潺流水、阿妹觸景生情，于是望月抒懷，寄托了對遠(yuǎn)方的阿哥深深思念之情；演唱者應(yīng)當(dāng)將自己想象歌曲中的小阿妹，將自己飽滿的情緒投入到歌曲之中，面對美麗夜色，將對阿哥的深情傾注在歌曲旋律之中。這樣才能使演繹的作品更具生命力。

（一）歌唱者應(yīng)當(dāng)廣聞博覽

比如，在聲樂作品《黃河大合唱》演唱過程中，首先應(yīng)當(dāng)明確和了解《黃河大合唱》的創(chuàng)作年代和背景。《黃河大合唱》創(chuàng)作于上世紀(jì)三十年代末，當(dāng)時的中華民族正處于內(nèi)憂外患的時期，日本人在我中華大地上燒殺搶掠、無惡不作，原本的錦繡河川滿目蒼夷，無數(shù)的同胞慘遭殺害。對于歌唱者而言，只有掌握這一背景資料，才能真正的理解手無寸鐵的農(nóng)村婦女是多么的無助，才能展開想象，從而更為真切地去體會作品的深層涵義。同時，筆者認(rèn)為想要演繹好聲樂作品，除必須具備豐富知識，還要加強美學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)以及哲學(xué)和政治學(xué)方面的知識學(xué)習(xí)，以此來陶冶和提高自己的精神層次。從實踐來看，歌唱者的知識面越廣,其藝術(shù)想象能力就越強，所演繹的作品更加的貼近生活，使人物形象更加的豐富，歌唱者、聽眾之間更容易產(chǎn)生共鳴。

（二）歌唱者應(yīng)當(dāng)善思好問

在日常生活、工作和學(xué)習(xí)過程中，作為歌唱者不能固步自封、自以為是，相反，應(yīng)當(dāng)善思好問，以此來打開想象之門。研究發(fā)現(xiàn)，人的思維與想象之間存在著非常密切的關(guān)系，思維即想象開啟的大門。由此可見，激發(fā)、培養(yǎng)歌唱者的想象力非常重要，我們必須培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生獨立思考問題的意識和能力，特別是他們的創(chuàng)造性思維能力，即歌唱者應(yīng)當(dāng)善思、好問。在日常的生活、實踐過程中，歌唱者應(yīng)當(dāng)大膽地去探索，多與人接觸，多問對方關(guān)于某某聲樂作品的看法和認(rèn)知，以此來豐富和深化自己對作品的認(rèn)識。

（三）歌唱者應(yīng)當(dāng)熱愛生活，有豐富的情感

藝術(shù)源于現(xiàn)實生活，藝術(shù)想象力的獲得都是以生活為載體的，因此應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)日常生活中的感動。對于歌唱者而言，只有真正地捕捉到了我們生活中的那份真實和感動，才能深刻地詮釋聲樂作品的內(nèi)在情感，這要求歌唱者對生活必須具備激情。音樂是情感的產(chǎn)物，同時是一種對美好事物的情感宣泄形式；同時，想象力是通過抒發(fā)情感慢慢變化的，情感既可以充分調(diào)動歌唱者的內(nèi)心情緒，又可以有效喚起內(nèi)心深處的記憶。因此，對于歌唱者而言，應(yīng)當(dāng)對生活保持激情、新鮮感，用心去體驗、感悟人生的酸甜苦辣，只有這樣才能使情感更加的豐富，才能使作品演繹的有血有肉。

（四）結(jié)語

任何聲樂作品的演繹都是以真情實感的傳遞為基礎(chǔ)的，而且要求演唱者必須有豐富的情感和想象力，因此應(yīng)當(dāng)加強聲樂表演藝術(shù)中的想象力培養(yǎng)，這是聲樂表演藝術(shù)的生命力。