【摘要】秦腔花臉表演藝術(shù)是我國(guó)重要的表演藝術(shù)之一，具有深遠(yuǎn)的歷史，影響范圍廣闊，藝術(shù)形式成熟，是我國(guó)戲劇表演的經(jīng)典之作，承載著中華民族文化傳承的重要責(zé)任。其中秦腔花臉是秦腔的重要組成部分，而表演藝術(shù)是秦腔的核心內(nèi)容。本文主要從秦腔花臉表演的藝術(shù)內(nèi)容、重要意義等方面進(jìn)行綜合分析，以便使人們更加了解秦腔花臉表演藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】秦腔；花臉；表演藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J825文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-0125(2015)12-0033-01

秦腔表演藝術(shù)具有自由靈活的特點(diǎn)，各種表現(xiàn)手段能夠綜合發(fā)揮其作用，它的表演形式不同于其他劇種偏重于生旦兩角，而是利用生旦凈丑并列的形式進(jìn)行表演，這樣能夠發(fā)揮各個(gè)行當(dāng)?shù)膭?chuàng)造力，能夠大大提高各個(gè)行當(dāng)?shù)谋硌菁记伞Ｏ旅嫖覀儊?lái)對(duì)秦腔花臉表演藝術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

一、秦腔花臉概述

秦腔總體上可以分為生、旦、凈、丑四大類，并按照人物形象進(jìn)行角色劃分。秦腔最早以旦角為主，陜西秦腔演員主要是旦角。到了清代以后秦腔主要以須生、青衣、花臉為主，而且丑角的戲份也明顯增多，這一時(shí)期生旦凈丑名家輩出，比如劉立杰、陳雨農(nóng)、李云亭等，他們均能夠代表這一時(shí)期須生和旦角的表演藝術(shù)的最高境界。秦腔各個(gè)行當(dāng)?shù)陌l(fā)展主要表現(xiàn)在各自的劇目中，比如花臉戲《殺船》、丑角戲《張松獻(xiàn)圖》、正旦戲《春秋配》以及須生戲《金沙灘》等，在各自的表演中均體現(xiàn)出了秦腔的特點(diǎn)。實(shí)際上小生在秦腔中的分量也比較重，比如《窮人計(jì)》《蘇秦激友》等，這些劇目均在秦腔中有很好的表現(xiàn)力，促進(jìn)了秦腔藝術(shù)的發(fā)展。

二、秦腔花臉表演藝術(shù)的主要內(nèi)容

（一）表演任務(wù)。秦腔花臉表演藝術(shù)的主要任務(wù)是塑造人物形象，其主要扮演品質(zhì)、性格或者是相貌上有特別之處的男性人物，同時(shí)根據(jù)人物性格的不同特點(diǎn)劃分出很多分支，比如大花臉、二花臉以及油花臉等。其中大花臉又被稱為“大面”，一般都是扮演地位高、權(quán)威重的人物，著重唱功。比如李可易在戲曲中扮演的大花臉形象深入人心，他的嗓音堅(jiān)實(shí)有余，表演氣勢(shì)雄偉，是扮演大花臉的不二人選；二花臉又被稱為“副凈”，主要扮演性格爽朗的人物，重念白、做功等；油花臉又被稱為“毛凈”，一般扮演動(dòng)作多、毛手毛腳的人物。在花臉的表演中不管是哪種人物角色的扮演者均以塑造不同的人物形象特點(diǎn)為表演任務(wù)。

（二）表演要素。秦腔花臉的表演要素主要由三部分組成：表現(xiàn)人物思想、刻畫人物性格以及表達(dá)人物情感，這三個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，他們之間相互聯(lián)系、相互結(jié)合、相互促進(jìn)、共同發(fā)展，構(gòu)成了秦腔花臉的表演要素。

（三）表演原則。秦腔花臉的表演原則主要是將故事虛擬化、程式化以及寫意化等，這些原則均符合戲曲表演藝術(shù)原則，但是這一點(diǎn)與寫實(shí)化的西方話劇藝術(shù)原則有一定的區(qū)別。所以說(shuō)秦腔花臉表演藝術(shù)的主要內(nèi)容具有民族戲劇的審美特征。

三、秦腔花臉表演藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式

秦腔花臉表演藝術(shù)的形式與其內(nèi)容相輔相成，內(nèi)容決定形式，是表演形式的依托和保障，形式又能反作用于內(nèi)容。可以用一個(gè)形象的比喻來(lái)概括內(nèi)容與形式的關(guān)系，如果說(shuō)內(nèi)容是秦腔花臉的隱形工程，那么形式就是其顯形工程。總之，秦腔花臉的表演藝術(shù)形式可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析。

（一）四功五法。我國(guó)戲曲演員表演的主要形式是“四功五法”，“四功五法”是四種表演功夫和五種技術(shù)方法的總稱。演員在表演的過程中只有充分利用四功五法，才能發(fā)揮戲曲歌舞的藝術(shù)功能。四功就是“唱做念打”，也就是戲曲演員的四種基本表演手段；五法是指“手眼身法步”，也就是戲曲演員的五種技術(shù)方法。“四功五法”的表現(xiàn)形式是秦腔花臉的主要表現(xiàn)形式，每個(gè)演員都必須熟練掌握。

（二）程式動(dòng)作。程式動(dòng)作是秦腔花臉演員表演重要形式之一，它主要是指從實(shí)際生活出發(fā)，將某種動(dòng)作加以美化，經(jīng)過舞臺(tái)實(shí)踐逐漸將其形成具有一定含義的規(guī)范性表演動(dòng)作。比如“趟馬”“整冠”等都是程式動(dòng)作，在表演過程中將這些程式化動(dòng)作充分表現(xiàn)出來(lái)，以便增加表演的感染力。

（三）舞臺(tái)美術(shù)。舞臺(tái)美術(shù)的主要作用是對(duì)塑造演員的外部形象起烘托作用，增加演員的夢(mèng)幻感和藝術(shù)性，以便給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的舞臺(tái)感覺和視覺沖擊，提高演員的表現(xiàn)能力，增加藝術(shù)感染力。比如服裝在秦腔花臉表演藝術(shù)中一般被稱為是演員的“第二皮膚”；而道具被稱為是戲曲的“第三只手”；化妝的主要作用是美化演員，布景和燈光以及音響等與演員的表演具有密切的關(guān)系，能夠有效提高戲曲的藝術(shù)感染力，使整個(gè)表演充滿藝術(shù)氣息。秦腔花臉將演員自身的表演與舞臺(tái)的外部助推作用緊密結(jié)合在一起形成強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，推動(dòng)了秦腔花臉戲曲藝術(shù)的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

戲曲是中華民族的文化瑰寶，是藝術(shù)的重要組成部分。而秦腔花臉是中國(guó)戲曲的主要組成部分，表演藝術(shù)是其核心內(nèi)容，它和中國(guó)的其他戲曲劇種一樣都是以表演為中心，沒有表演就沒有舞臺(tái)上的戲曲藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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作者：王東翔 單位：寧夏演藝集團(tuán)秦腔劇院