論中國古典舞的氣韻之美

    中國古典舞這概念是由戲劇家和戲曲舞蹈家歐陽予情先生在1950年首次提出并得到舞蹈界廣泛認可并流傳開來的。這個稱謂雖然是近現代才形成并逐漸使用的但是其實質內涵和傳統精神卻是十分豐厚和悠久的它是以戲曲舞蹈和中華武術為主要基礎同時貫穿民族民間舞蹈芭蕾舞蹈現代舞蹈等多種元素發展而建立起來的,以其獨特的藝術形態充分體現著中國傳統文化精神和美學意韻成為以彰顯氣韻的典型的中國傳統意象藝術。
    氣韻是中國古代美學和文藝心理學的重要范疇之一,也是中國古典舞的重要特點和美學品質。如唐張彥遠將氣韻作為藝術創作的最高標準今之畫縱得形似而氣韻不生以氣韻求其畫則形似在其間矣。“若氣韻不周空陳形似筆力未道空善賦彩謂非妙也。明代陸時雍說:有韻則生無韻則死;有韻則雅無韻則俗;有韻則響,無韻則沉;有韻則遠,無韻則局。凡情無寄而自佳,景不麗而妙者,韻使之也。從中國傳統藝術的發展來看氣韻作為美學范疇是中國文化審美所獨有的。可以說氣韻是中國傳統藝術的最高追求也是中國美學的核心范疇之一,它既包括了對宇宙萬物的本體和生命的體悟亦包括了藝術家自我的風姿神韻人格意識生命態度和情感指向之表現同時又是上述諸因素流貫于藝術作品中所顯示的只可慧會卻難以言傳的風貌與品格。所謂舞蹈氣韻是指作為^的生理生命力在形體動態中的藝術化的投射之氣,與作為超越于人體生物意義之上的精神和風度情致之韻,在舞蹈的流動中有機結合而產生的一種精神與物質相交融的美的特質。
    馬克思指出人不僅像在意識中那樣理智地復現自己而且能動地現實地復現自己從而在他所創造的世界中直觀自身。中國古典舞正是中國文化直觀自身的方式而在這個直觀自身過程中體現出中國文化的生命追求審美情趣與其自身的氣韻之美。中國古典舞的氣韻之美體在剮乘相濟形神兼備清空曼妙詩情畫意等方面。可以說通過剛柔相濟之風姿形神兼備之情態清空曼妙之品性詩情畫意之意境的追求完成中國古典舞的氣韻之美的歷程。
    一、剛柔相濟之風姿
    中國古典舞相對于西方舞蹈來說偏于陰柔之美但就中國古典舞奉體而言同樣也存在著陽剛陰柔之分同時中國古典舞又十分強調剛柔相濟這充分體現了我圍古代文化典籍中《周易》的一陰一陽謂主道,剛柔相推而生變化的哲學思想。
    中國古典舞是以陰柔占主導地位的是一種柔中寓剛的舞蹈。從舞蹈表現形態看中國古典舞節奏鮮明動靜結合動中有靜靜中有動技藝交融,剛柔并濟圓潤流暢,曲折變化。而剛柔作為動作特征的兩個極端,并不是絕對對立的,而是相輔相成,在對立中求得統一的。以剛柔相濟為特征的中國古典舞和諧有致地融會了剛柔的意象故而剛柔既是中國舞蹈的動作基本元素也成為中國古典舞審美類型的基本范疇。
    中國古典舞的剛柔相濟的特點反映在其舞蹈中既有陽剛之美,也有陰柔之美。前者在舞蹈基本動作上外展性動作占主導地位足部動作較多屬于動的舞蹈暗示力量之強大總體上表現出雄健剛毅頑強彪悍道勁挺拔英武威猛激烈舒展開放等審美意象,而后者在舞蹈基本動作上腳下動作較少是屬于靜的舞蹈動作主要在手的部位,動作所暗示的力量較小動作屬于收縮性,以從四周向這個中心集聚的力,反映內聚性特征表現的是幽靜典雅含蓄清秀嫻靜朦朧等審美意象。當然中國古典舞更有一些舞蹈作品寓靜于動動靜結合體現出剛柔相濟之美。
    例如舞蹈《書韻》以男子獨舞來表現中國書法的神韻以自然形態的舞者來比擬書者以體現書之韻律章法意象與道體同一的宇宙生機同時體現舞蹈的精神。明豐坊在《筆訣》中云:書有筋骨血肉點畫勁健飛動則見剛柔情,生動靜之態自然神完氣足。書著的人就變成了酣暢沉醉的舞中人,舞之律動即書之精魂。剛柔相濟靈舞飛動的書法便展現于翰逸神飛剛柔相濟的舞蹈風姿。《世說新語》評價王羲之謂之時人目王右軍飄若游云矯若驚龍。舞者以節奏明快的身體語言時而剛健有力,宛如驚龍出水時而飄逸秀美仿佛白云掠過剛健與柔和的動作與音律節奏相諧調  飛動之神韻彌漫于舞臺之上中國書法活潑的內在精神躍然而卅。舞骨便如宣紙舞動的節律便如靈動的字跡“字字飛動圓轉之妙宛若有神  剛柔相濟幻化出飛動的神韻選是書法的精神,更是古典舞蹈的精神。
    中國古典舞中剛柔相濟之風姿是中國舞蹈氣韻之美的外化形式反映了其陰柔與剛健協調一致的內在精神氣質成為典型性的舞蹈審美意象。
    二、形神兼備之情態
    中國藝術以傳神為要旨。中國藝術的精神強調以形偉神形神相依。舞蹈中的“形”作為可視可感的物質運動是舞蹈的基礎構成是藝術家之神情意的物質載體。神是生命的根本是心靈的氣象是靈魂深處的情意。中國古典舞以深厚的思想與深遂的感情為內涵并以其作為統領形之神,而氣韻,則是形神合一是內在神韻與外在形象交融而達到的藝術的至高境界同時也是思想的深刻和情感豐富的意象表現。
    中國古典舞雖然也追求形似但其強調的主要不是動態造型展示定型舞姿而是人體遠動過程,在這個過程中強調韻律強調精神強調境界所謂精、氣神,這既是中國古典舞的追求也是其境界并成為其特質。因此中國舞蹈最重要的審美品質就是氣韻而氣韻之美就是中國舞蹈最有特色的美學品質。
    舞蹈的氣韻是以人的身體為物質載體,以人的情志和精神傾注在舞蹈過程中從而使其具有精氣神體現了強烈的生命意識和追求生命的活力和生命的律動。聞一多先生說:舞是生命情調最直接最實質最強烈最尖銳最單純而又最充足的表現。生命的機能是動而舞使是節奏的動或準確點,有節奏的移易地點的動所以它直接是生命機能的表演。中國古典舞講究氣韻生動,講究有神,舞蹈動作以氣帶動氣韻通行意蘊內含,以有形的動作顯示無形的張力, 動作與情感交融舞蹈中蘊涵了說不清道不明永無休止的玄妙,力圖達到中國傳統文化中天人合一的狀忠并進入深厚高遠的境界,這也是中國古典舞所追求的最高境界。這個境界正是中國傳統文化對人的生命實體存在方式的理解和所追求的理想。因此中國古典舞和中國文化對生命存在的理解是致的都追求生命的精神和境界。對中國哲學境界和藝術境界的這個特點宗白華先生有精妙的省悟:中國哲學是就生命本身體悟道的節奏。道具象于生活禮樂制度。道尤表象于藝。燦爛的藝賦予道以形象和生命,道給予藝以深度和靈魂。所以中國古典舞的氣韻之美就是生命精神之美生命活力和律動之美。中國古典舞深刻地體現著這種追求高遠境界的精神以形神兼備傳情達意為追求目標,舞蹈的靈魂是神是情只有情深意遠的舞蹈才是真正的舞蹈所以宗白華先生認為,尤其是舞,這最高度的韻律節奏秩序理性同時是最高度的生命旋動力熱情它不僅是一切藝術表現的究竟狀態且是宇宙創化過程的象征。
    對中國古典舞而言形神兼備之情態還包含有天人合一的品性與意趣使人感受到中國文化的精髓。例如古典舞蹈《扇舞丹青》和《風吟》便深得精髓,德音不愆,以合神人,追尋著中國美學天人合一的理想,俗將人之浩然之氣,充塞于天地之間
    習古人追求氣韻精靈,未窮生動之致。筆路纖弱,不副壯雅之懷的境界,在傳神寫照中表現人物的內在精神在體韻遒舉風采飄然的動態形象中建構起中國古典舞之雅氣。
    三、清空曼妙之品性
    中國文化審美品格中有以清新空靈的理想世界超越混濁塵俗的現實世界的價值取向。清的基本品格是自然簡約素淡奇逸。而空也是中國美學中的一個重要話題它既反映著人生豁達的精神狀態也反映著人生澄明、自由的理想境界。在中國文化的審美中藝術的極境如空谷幽蘭淡而悠長空而海涵小而永恒其最大的妙處在于:它在空中增加人們玩味的空間在于其空靈中的實有靜穆中的崇高。正是在這樣的意境中,方顯出曼妙之雅致才突山高遠之品性。
    中國舞蹈所展現的世界是自由的世界是人的精神的世界而不是現實的世界。作為超越現實的藝術形式舞蹈以身體的舒展和心靈的自由反映清潔無瑕的精神和理想世界表現自由曠達的人生態度,展不自己空靈無垢的心境,與現實中碌碌眾生的愚昧可笑之相形成鮮明對比從而彰顯中國藝術之中空靈的美學意蘊與特點。
    宗白華先生認為,由舞蹈動作延伸展示出來的虛靈的空間是構成中國繪畫書法戲劇建筑里的空間感和空間表現的其同特征,而造成中國藝術在世界上的特殊風格。它又需超凡入圣獨立于萬象之表憑它獨創的形相范鑄一個世界冰清玉潔脫盡塵滓這又是何等的空靈?這是藝術心靈所能達到的最高境界!由能空能舍而后能深能實,然后宇畝生命中一切理一切事無不把它的最深意義燦呈露于前。真力彌滿,則萬象在旁,群籟雖參差適我無非新。例如,女子群舞《小溪、江河、大海》以婀娜的舞姿表現清流潺潺的小溪煙波浩淼的江河以及碧海藍天一望無垠的大海烘托變幻莫測朦朧恍惚的氛圍以流動的節奏再現無限的空間,使人感受到在濁浪排空洶涌澎湃的險惡際遇里,還存有超凡脫借飄逸空是的美好意境。再如,古典舞蹈《風吟》舞者服裝以白色為主色調動作連接極其順暢和嚴密動作質感貫于肢體的末梢在一連串流性動作之后的瞬問靜止繼而變換動態。舞蹈以寫意的手法以輕盈飄逸的跳躍靈巧敏捷的旋轉展現風中吟唱的心緒幻化出孤寂飄零的宇宙空間意象。
    四、詩情畫意之意境
    幾乎所有的中國意象藝術部以情景交融詩情畫意之意境作為其藝術的標準和追求的目標,情景交融詩情畫意之境界就是要達到如詩如畫的超越現實本直的狀態就是要以詩宣情以畫達意從而揭示寓于景物卻超然物外的心性主體的關于生命的理解與情感所以詩情畫意之境界更多地指詩外之情和畫外之意是審美主體的內在情感在藝術鳴基礎上的心理想象的投射及其達到的境地。以詩情畫意而造無我之境以體現氣韻生動,便成為中國藝術的上品和極致。中國詩素以吉蓄為特征所謂含不盡之意見于言外以物寄情寓情于景而中國畫講究超以象外,虛實相生無畫處皆成妙境。李澤厚在論及中國畫的美學特色時指出:不滿足于追求事物的外在模擬和形似,盡力表達出某種內在風神這種風神又要求建立在對自然景色對象的真實而又概括的觀察把握和描繪的基礎之上。這也可以看作是中國藝術的美學追求。從形似中求神似由有限(畫面)中出無限(詩情),日益成為整個中國藝術的基本美學準則和特色。
    舞蹈是身體模仿的藝術。但舞蹈的模仿往往并非對實在物的模仿它通常是幻想中的幻象。中國藝術的美學特質強調傳神,而將模仿作為最為低劣的藝術層次。而美學的神就是藝術追求的“意境”,因此中國古典舞所表現的神韻與詩情畫意的境界品格便完全一致。例如: 中國古典舞作品《春江花月夜》原作在弛雅優美的抒情旋律中展示了一幕美麗的畫卷春天靜謐的夜晚月亮在東山升起小舟在江面蕩漾花影在兩岸輕輕地搖曳舞蹈把原作提供的大自然迷人景色作為舞蹈的背景通過身著藍色衣裙手持雙白羽扇的女于獨舞通過聞花、鳥鳴、對水照影、向往幸福等細節表現了一個懷春的少女對愛情和美好生活的向往。舞蹈的動態飄渺,優雅韻味幽靜而悠長意境含蓄渾遠。正是舞蹈所營造的情景交融如詩如畫的意境十分傳神地表現了朦朧淡雅的詩化美感。
    再如《荷花舞》舞者身著長裙裙子的下擺是荷葉盤,盤上四角各有一枝亭亭玉立的荷花,遠遠望去舞臺猶如一汪荷花花池,荷花仙子們在水中翩然起舞,特別是以擬人化的荷花女們以圓潤流暢的舞步,在舞臺上徐緩移動變化著名種隊形畫面,營造出浮游流動和漣漪層起的意境突顯出純潔崇高圣潔美麗的形象如夢如幻宛如仙境使觀眾在詩情畫意中獲得極人美感。
 中國古典舞存剛柔相濟之風姿中隱喻著以柔克剛的曼妙形象和含蓄力量的美感體現出中國哲學以靜制動反求諸己關注心性的內傾性特點和精神,在形神兼備之情態里寄托著藝術追求無限向往永恒歌頌生命的高遠情懷以清空曼妙之品性標示中國古典舞高潔的藝術品質和唯美的藝術追求;以詩情畫意之意境創造出一個超越凡塵,清新自然的心靈世界以超然物外的獨立而崇高的人格追求詮釋了藝術美的真諦。中國古典舞氣韻之美從社會生活的常態中超然逸出,以清空曼妙的藝術追求和境界創造了無限的具有中國傳統文化特色和精神的美的世界在生生不息的文化承傳中,以發自生命深層的自覺力量表達著生命的精神和氣韻之美的光芒。
    正如宗白華先生所言中國舞蹈也是就生命本身體悟道的節奏;中國舞蹈以生命活動作為舞蹈的內涵在追求生命活力和律動的過程中達致生命的自由而解放的境界實現終極意義的超越;而這個過程也是舞蹈的氣韻之美的實現過程。中國古典舞在長期的流變發展中博采中國傳統藝術之精華形盛自己既秉承優奔傳統文化的精神氣質又具有鮮明舞蹈藝術特點的氣韻之姜可以說中國古典舞是集中反映中國傳統文化精(申中氣韻之美的綜合藝術。中國古典舞的氣韻之美,隨著中國古典舞的發展而愈加豐富并越來越反映大眾的審美意趣同時也會融通具有時代精神的美學內涵使得中國古典舞的氣韻之美煥發時代的色彩。