關(guān)于舞蹈思維的特性的思考3
關(guān)于舞蹈思維的特性的思考3
舞蹈思維特性的意義,就是要回歸我們對舞蹈的認識和再認識,從而更好地理解舞蹈和完成舞蹈方式。當然,在舞蹈表演、教學、編導三者間有相對的特性區(qū)別。
就表演者而言,知道舞蹈思維的特性,就能有意識地擴大舞者自身對心理感覺的重視,關(guān)注動作的內(nèi)在、內(nèi)心的表達,關(guān)注身體動作時,身體出動的感受、知覺,同時,由內(nèi)心引導和產(chǎn)生自由度。可能,關(guān)注身體出動的感受、知覺,是舞蹈本體中的最為第一性的舞蹈意識和技術(shù)態(tài),它對舞者來說是最內(nèi)在的基礎(chǔ),也是最高級時的特性關(guān)鍵。由此才能延伸,或者說是談到,表演者對作品的理解、表達以及一個舞者綜合各方面的素質(zhì)。
對于編舞者來說,舞蹈思維的特性認識極為重要,具有舞蹈思維的特性和能力,可能對編導來說是一個前提,也至關(guān)重要。因為,只有對舞蹈思維特性的理解和建立,編導者才能以舞蹈自身的規(guī)律,觸及到舞蹈規(guī)律下的思考方式,逐步形成舞蹈編排的路徑,再疊合為作者的選材、立意、文化背景、風格等合成于最終的作品形成。需要強調(diào)的是,不是說有了“再疊合為”,舞蹈思維特性就結(jié)束了,或者說是不存在了,而是需要由此地“再疊合為”下,再次回歸舞蹈思維的特性中進行選材、立意、文化背景、風格的方式化。“方式化”,即一個“入徑和出徑”的過程和方法,才是編導編舞意識的著眼點、過程態(tài),以致完成作品的創(chuàng)作。
對于舞蹈的教者來說,表面上看與舞蹈思維的特性離得遠一點,似乎不上臺舞了,又不搞創(chuàng)作,對舞蹈思維特性的理解、認識不太重要了,也不存在什么直接的意義了。因為,舞蹈思維的特性特征、涵蓋,似乎都是對舞者、編者而言。其實不然,就舞蹈教者而言,怎樣挖掘、引發(fā)一個舞者的內(nèi)心感覺,怎樣加強對舞者身體的感知和知覺度,怎樣發(fā)現(xiàn)一個舞者的內(nèi)在潛力,怎樣發(fā)現(xiàn)一個舞者的個性特色,都是一個舞蹈教者的課題和責任。如要做到這些,自然是要對舞蹈思維的特性有深層理解和認識才可能去完成,同時,它的難度就在于極為內(nèi)在和潛在。作為舞者和編者對舞蹈思維的特性,都是處在主觀地直接性的角度,而教者,卻處在客觀地間接狀態(tài)之中。也就是說,從一個主觀(教者自身),轉(zhuǎn)換成一個客觀后還要看到那個客體的內(nèi)部問題,從他人身上看到、研究他人問題、修繕他人的問題,實在不是件易事。這就更需要一個教者對舞蹈思維特性的認識:深層、宏觀還要選擇好角度,這個“角度”,就是因人而異,同樣的問題,不一定同樣的方法去解決就行。這就要求教者更有類似“政治家”的眼光、“心理學”的人文關(guān)注、“中醫(yī)”的方法,成為一種教育和教法,而這樣的狀態(tài)能形成,就是一個教者對舞蹈思維特性的意義所在,才可能有的放矢的解決好一些關(guān)于舞蹈特性的問題。
五、建立舞蹈思維特性的方式:
再續(xù)說,舞蹈思維的特性對舞蹈而言,它就是那個舞蹈本體具有的特性思維,以及舞蹈特性中需有的思維方式。對舞蹈人而言,舞蹈思維的特性,一部分,本身就依附在舞蹈人的先天潛意識之中,即潛在的、本體的那一可舞的“感覺”狀態(tài),并通過后天的舞蹈實踐不斷地溢出、從容地運用、深厚地展現(xiàn);另一部分,完全是后天的舞蹈學習、舞蹈知識、舞蹈實踐、舞蹈認知,積累出舞蹈思維的特性態(tài),并符合舞蹈的邏輯、方式的基本規(guī)律。前者,在于我們不斷地擠壓能溢出;后者在于我們不斷地吸收能擴大。
進一步地說:前者,先天的因素,可能在于我們不斷地給自身一個內(nèi)在地氛圍場,同時賦予內(nèi)心的深層潛意識有一個涌動,少受意識層干擾的運作狀態(tài)。那么,怎樣地能形成?可能在于其一、關(guān)注人的心理活動,讓自身深層潛意識中的感覺,有一個持續(xù)、常在“感覺狀態(tài)”。同時,必須讓“感覺”回到有意識,即大腦認識層去感受和接受。其二、精心地暢游“感覺”,讓自身很有樂趣地在“感覺狀態(tài)”中,即想象、聯(lián)想、幻想。不要有意識地、習慣性地由概念、邏輯懷疑或者否定“感覺狀態(tài)”。說句白話:“跟著感覺走”!看似“沒有文化”卻非常符合藝術(shù)性,更是本體特質(zhì)。其三、要相信非常有價值的靈感、或者說好的感覺,就在一個偶然地遐想中出現(xiàn),就在看似無準備的條件下誕生。這樣就不會由意識放過或失去很多的“感覺”。其四、相信人的潛能、創(chuàng)造性的潛力巨大,不是沒有,只是待挖。
后者,后天的因素,可能在于我們不斷地學習心態(tài)和行為。讓我們對事物的深度廣度有著時間進程,沒有終止。那么,怎樣能達到?可能在于其一、對藝術(shù)要有崇拜之心,相信藝術(shù)是天、地、人對話的最佳渠道和方式。其二、單純和執(zhí)著。相信每一事物都會有其獨特和深度,只要投入進去,便能窺探到它的本體,就會有感悟和提高。其三、研究藝術(shù)規(guī)律。從其他藝術(shù)各特性中反饋到舞蹈與它們的不同特性本質(zhì)在哪里,才能大大識別和反向利用,即認知舞蹈思維的特性。其四、理性層次的提高,才能讓我們對事物有不斷的認識和有益的總結(jié)。也許,最深層的“感覺態(tài)”,是由于理性的完成才能出現(xiàn),而理性的深層表達旨在那個感覺。
建立舞蹈思維特性的方式,說到底,它不是一個硬性的條例,而是一個“軟實力”的提高。簡言之,內(nèi)心世界里隱藏的“話語”,是舞蹈思維特性的胚胎;內(nèi)心世界里的想象、幻覺畫面場,是舞蹈思維特性的前奏,內(nèi)心情感涌動于身體出動態(tài)的意識,是舞蹈思維特性的鋪墊,內(nèi)心視覺畫面的內(nèi)在邏輯構(gòu)成意識,是舞蹈思維特性的基礎(chǔ);人的身體味道以及動態(tài)習性加動態(tài)的技術(shù)性、情感性、意味性,共同形成舞蹈思維特性的規(guī)律;一切可視、可聽的信息轉(zhuǎn)換為舞蹈可用的狀態(tài),便是舞蹈思維特性的相關(guān)構(gòu)成區(qū)域。
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