《永樂(lè)大典戲文三種》的再發(fā)現(xiàn)與《張葉狀元》的流傳

【作者簡(jiǎn)介】汪天成，臺(tái)灣嘉義大學(xué)中文系副教授；主要研究方向：中國(guó)小說(shuō)與戲曲。

【內(nèi)容提要】 《永樂(lè)大典戲文三種》自葉恭綽先生從倫敦購(gòu)回后幾十年來(lái)，幾乎沒(méi)有人看過(guò)原書，即令是影本件亦未見(jiàn)流傳，因而，研究者一直懷疑它是否仍存于世界。近期，筆者于無(wú)意中發(fā)現(xiàn)原書保存完好，現(xiàn)藏于臺(tái)灣“國(guó)家圖書館”，是由中央圖書館透過(guò)中英庚款董事會(huì)以保存文獻(xiàn)名義購(gòu)入典藏。而其中《張協(xié)狀元》一劇當(dāng)更為《張葉狀元》才對(duì)，而由此劇明清曲譜皆有引錄，且文辭幾乎沒(méi)有差異看來(lái)，此劇雖然明清兩代皆有傳本，但應(yīng)該都是同一版本傳世。

【關(guān) 鍵 詞】永樂(lè)大典戲文三種/張協(xié)狀元/張葉狀元/張葉/張葉傳

一、《永樂(lè)大典戲文三種》的再發(fā)現(xiàn)

《永樂(lè)大典戲文三種》的發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)是南戲研究史上最重要的一件事，可是長(zhǎng)期以來(lái)一直看不到原書或復(fù)印件，后來(lái)看到錢南揚(yáng)先生說(shuō)：

此書已流出國(guó)外，一九二○年，葉玉甫先生恭綽游歐，從倫敦一小古玩肆中購(gòu)回來(lái)的，一直放在天津某銀行保險(xiǎn)庫(kù)中。抗戰(zhàn)勝利之后，此書遂不知下落。現(xiàn)在流傳的僅幾種鈔本，及根據(jù)鈔本的翻印本，可惜見(jiàn)不到原書了。這次校注，即根據(jù)古今小品書籍印行會(huì)的排印本。①

本來(lái)一直還心懷僥幸，希望能再看到原書，可是前年康保成先生來(lái)臺(tái)灣參加鄙系第三屆中國(guó)小說(shuō)與戲曲國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，經(jīng)向他求證后，才知道此書至今仍是下落不明。不過(guò)，后來(lái)在備課時(shí)，因?yàn)橐�講到包背裝，需引用臺(tái)灣“國(guó)圖”的《術(shù)語(yǔ)圖說(shuō)》來(lái)解說(shuō)，可是一點(diǎn)開(kāi)之后，圖例竟然是《永樂(lè)大典》卷一萬(wàn)三千九百九十一②，我頓時(shí)愣住了，由于是遠(yuǎn)景看不真切，于是趕快去查“國(guó)圖”的館藏目錄，結(jié)果真找到《永樂(lè)大典》卷一萬(wàn)三千九百九十一，而且看到了更清晰的圖③，就這樣我還不放心，特地再到“國(guó)圖”去看了微片和原書，確定真的是《永樂(lè)大典》卷一萬(wàn)三千九百九十一（見(jiàn)書影一），不過(guò)，光這樣還怕不保險(xiǎn)，翻到最后的錄校名單，上面寫著：

書影一

重錄總校官侍郎臣秦鳴富

學(xué)士臣王大任

分校官侍讀臣王希烈

書寫儒士臣呂鳴瑞

圈點(diǎn)監(jiān)生臣敖河

臣孫世良

而現(xiàn)存《永樂(lè)大典》這卷的前后，呂鳴瑞所書寫的還有卷六百六十六、卷二千二百三十七、卷七千三百二十四、卷七千五百一十八、卷七千六百七十七、卷八千九百一十、卷一萬(wàn)二千三百六——八、卷一萬(wàn)九千七百九十一，我再把這幾卷的字加以比對(duì)，結(jié)果筆跡相同，這才確定了這本真的就是《永樂(lè)大典》卷一萬(wàn)三九百九十一，也就是《永樂(lè)大典戲文三種》的原書，這本在南戲史研究上這么重要的一本書，竟然會(huì)在臺(tái)灣圖書館中默默的沉睡了半世紀(jì)沒(méi)人發(fā)現(xiàn)，真是匪夷所思。2009年10月底，在嘉義接待從大陸來(lái)參加學(xué)術(shù)會(huì)議的中國(guó)戲曲學(xué)院傅謹(jǐn)教授、南京大學(xué)俞為民教授時(shí)，提到這份材料，他們均以為這是一項(xiàng)值得國(guó)內(nèi)外同行高度關(guān)注的發(fā)現(xiàn)，足以更正學(xué)界同人多年來(lái)以為其已經(jīng)遺失的誤解。受其鼓勵(lì)，我又進(jìn)一步查詢相關(guān)文獻(xiàn)并撰寫本文，以期引起學(xué)界更加深入的探究。

二、《永樂(lè)大典戲文三種》原本與坊間各本的差異

確定了這是原本之后，再回過(guò)頭來(lái)看坊間所印《永樂(lè)大典戲文三種》，可見(jiàn)的復(fù)印本共可分為下列幾種：

1.古今小品書籍印行會(huì)覆排本（見(jiàn)書影二）

書影二

古今小品書籍印行會(huì)覆排本原書已不易見(jiàn)，臺(tái)灣有長(zhǎng)安出版社翻印本④。

2.古本戲曲叢刊本⑤（見(jiàn)書影三）

此本扉頁(yè)題“古本戲曲叢刊委員會(huì)景印北京圖書館藏迻錄永樂(lè)大典本”，現(xiàn)今坊間所見(jiàn)大都為此本的翻印本，計(jì)有：《永樂(lè)大典》（中華）、《續(xù)修四庫(kù)全書》（上海古籍）……

書影三

3.臺(tái)灣世界書局《永樂(lè)大典》本⑥

臺(tái)灣世界書局所印《永樂(lè)大典》共收有兩種《永樂(lè)大典戲文三種》，一種和古本戲曲叢刊本相同（見(jiàn)書影四），收在正編，一種收在補(bǔ)遺，為嘉靖本（見(jiàn)書影五）。

書影四

這三種中，第三種雖說(shuō)是根據(jù)嘉靖本影印，但是世界書局印的時(shí)候，縮放的比例似乎沒(méi)抓好，有些失真，再加上是依照世界書局本印的慣例，把校錄臣名錄都刪掉了，所以不敢確定是否真為原本的影印本。

如果把原書和古本戲曲叢刊本相比對(duì)，古本戲曲叢刊本與原書差異的地方，就《張協(xié)狀元》而言，就有：

書影五

1.“躁”鈔本皆作“躁”。

2.第十四頁(yè)上第八行，“雙親何須下淚”，鈔本作“雙親何須淚下”。

3.同頁(yè)倒數(shù)第三行，“話休絮煩”，鈔本作“話休煩絮”。

4.第十四頁(yè)下倒數(shù)第二行，“似恁唱諸宮調(diào)”，鈔本作“以恁唱諸宮調(diào)”。

5.第二十七頁(yè)上第六行，“神還許妾嫁君時(shí)”，鈔本作“神還喜妾嫁君時(shí)”。

6.第三十六頁(yè)下第八行，“幾載學(xué)成文武藝”，鈔本作“幾朝學(xué)成文武藝”�！�…

至于古今小品書籍印行會(huì)的排印本差異就更多了，以《張協(xié)狀元》為例：

1.把“煙”都改成“煙”，并把“淚”改為“涙”，改“筭”為“算”，改“婿”為“壻”，改“仝”為“同”……

2.不論“箇”、“個(gè)”都改為“個(gè)”

如：

紙招子特書個(gè)“聽(tīng)聲揣骨”，且待男女叫一聲：“先生在？”

（丑內(nèi)應(yīng)聲）：“誰(shuí)誰(shuí)”？

（末）：有少事相煩些子。

（丑）：慚愧！二十四箇月日，沒(méi)一人上

門……⑦

古今小品書籍印行會(huì)排印本及校注本此二處皆改為“個(gè)”⑧。

又如：

（旦叫）：張解元，大公在此，扶痛出來(lái)相叫則個(gè)。

改為：

（旦叫）：張解元，大公在此，扶痛出來(lái)相叫則個(gè)。⑨

3.改“張葉”為“張協(xié)”

在原書中除了第十三頁(yè)的標(biāo)題為“張協(xié)狀元”外，其余的地方，不管是諸宮調(diào)是戲文，男主角都是“張葉”，古今小品書籍印行會(huì)排印時(shí)，可能是由于字模的關(guān)系，把“葉”通通改為“協(xié)”，錢先生的校注，由于是以古今小品書籍印行會(huì)排印本為底本，因此戲文的主角也跟著誤為“張協(xié)”⑩。

三、《張葉狀元》的流傳

《永樂(lè)大典》卷一萬(wàn)三千九百九十一的三種戲文，現(xiàn)在都已經(jīng)看不到單行本，而且，除了《張協(xié)狀元》外，《小孫屠》和《宦門子弟錯(cuò)立身》在所有曲籍中更是只字無(wú)存，至于《張協(xié)狀元》的流傳，俞為民先生說(shuō)：

現(xiàn)存《張協(xié)狀元》是《永樂(lè)大典》的鈔錄本，根據(jù)這一版本，可以知道《張協(xié)狀元》有四種版本，即除《永樂(lè)大典》鈔錄本及其底本外，尚有兩種版本：一是《張協(xié)狀元》之前的《狀元張葉傳》，因?yàn)閺默F(xiàn)存《張協(xié)狀元》看，這是改編本，不是原作……二是在清代徐于室、鈕少雅編撰的《南曲九宮正始》中，收錄了“元傳奇”《張協(xié)》的十二支曲……(11)

俞先生這段話，可說(shuō)是到目前為止，對(duì)于《張協(xié)狀元》一劇最深度的敘論了，不過(guò)，在現(xiàn)今的曲籍中，其實(shí)并非只有《南曲九宮正始》引《張協(xié)狀元》，而是幾乎每本曲譜都有征引《張協(xié)狀元》的曲文，只不過(guò)征引的曲數(shù)并不多，所以一直被大家所忽略。由于除了《永樂(lè)大典》外，《張協(xié)狀元》并沒(méi)有其它的傳本留存，因此想要探究《張協(xié)狀元》的流傳，只有借助曲譜的征引了，由于征引的曲數(shù)都并不多，因此全數(shù)臚列于下：

1.《九宮正始》(12)共十三曲

a.正宮過(guò)曲P255～ ～256(13)

醉太平張協(xié)元傳奇

明日恁的神前拜跪，神還許妾嫁君時(shí)，待覓個(gè)圣杯，娘行恁說(shuō)有些意，不須我每為媒主，出個(gè)豬頭祭土地(14)，有緣時(shí)賀喜。

b.南呂宮引子P606

哭相思張協(xié)元傳奇

父母家鄉(xiāng)知幾里，又怎知兒狼狽，又聽(tīng)得君家長(zhǎng)吁氣，亦帶累奴家垂淚。

c.南呂宮引子P609

大圣樂(lè)張協(xié)元傳奇

村落無(wú)人要廝笑，這煩惱有誰(shuí)知道，閑來(lái)獨(dú)自桑麻徑里，無(wú)限焦燥。

d.南呂宮過(guò)曲P759

大圣樂(lè)張協(xié)元傳奇

彩樓高處有嬌姝，是王府求女婿，翔鸞盡有梧桐樹(shù)，又何必滯高枝(15)，念奴爹行三世簪纓裔，今望高賢停玉轡，最是風(fēng)流處也，似神仙悮入蓬壺影里。

e.南呂宮過(guò)曲P771

三犯獅子序張協(xié)元傳奇

張協(xié)恨時(shí)未至，居家出路長(zhǎng)是不利，不在你踈狂，唯有心自守己，且看造物何如，張協(xié)仗托詩(shī)書，奴家唯憑針指，逆來(lái)順受，須有通時(shí)。

f.南呂宮過(guò)曲P777

紅衫兒張協(xié)元傳奇

算來(lái)張協(xié)病相將病漸可，雖然恁地，歸猷未得，娘子無(wú)夫協(xié)無(wú)婦，好共諧比翼，飽學(xué)肚里，異日風(fēng)云際身，定到鳳皇池，管取一舉登科真?zhèn)�好哩，帶汝歸到吾鄉(xiāng)，須強(qiáng)如在廟里。

g.正宮調(diào)近詞P1228

叨叨令張協(xié)元傳奇

貧則雖貧，每恁的嬌，這兩眉顰掃，有時(shí)暗憶妾爹娘淚珠墮，潤(rùn)濕芳容，甚人知道，妾又無(wú)人要，自把捉做人，除非是苦懷抱，妾又無(wú)倚靠，付緣分與緝麻，夜間獨(dú)自宿在古廟。

h.正宮調(diào)近詞P1228

叨叨令張協(xié)元傳奇

幾番焦躁，命直恁不好，埋冤知是幾宵，受了千般愁悶，萬(wàn)種寂寥，虛度奴年少，每日甘心粗衣破裙，尋思另般格調(diào)，若要奴家好，遇得個(gè)意中人，共同結(jié)發(fā)夫妻偕老。

i.中呂調(diào)近詞P1298

阿好悶張協(xié)元傳奇

君今去也阿好悶，有些錢怎知湊來(lái)助你，落得兩家阿好悶，各家把這淚偷搵，一回心上阿好悶，伊家去有許多志誠(chéng)，你不分皂白阿好悶，兀的那有神明。

j.中呂調(diào)近詞P1299

呼喚子張協(xié)元傳奇

堅(jiān)心耐煩等，須有日見(jiàn)情人，見(jiàn)情人也依然又講舊情，眼前阿好悶，直欲到宸京，只怕我夫榮貴也，嫌奴家身恁貧。

k.南呂調(diào)近詞P135

獅子序張協(xié)元傳奇

張協(xié)恨時(shí)未至，居家出路長(zhǎng)是不利，不在你踈狂，惟有你自守己，且看造物何如，張協(xié)仗托詩(shī)書，奴家惟憑針指，逆來(lái)順受，須有通時(shí)。

1.南呂調(diào)近詞P1351

獅子序張協(xié)元傳奇

愚意誰(shuí)無(wú)禍，當(dāng)自遣將息身上，沒(méi)事商議，眼下里衣單又值雪，那更肚中饑餒，粥食奴旦夕供些，協(xié)身上衣裳又藍(lán)縷(16)，胡亂度日，別有處置。

m.南呂調(diào)近詞P1351

獅子序張協(xié)元傳奇

聽(tīng)啟，自來(lái)不識(shí)恁的，平日衣冠濟(jì)濟(jì)，沒(méi)奈何風(fēng)云際會(huì)時(shí)，應(yīng)是勝如今日，沒(méi)盤纏怎生得去，休煩惱須待時(shí)至，常言道好事不在忙里。

2.《增定南九宮曲譜》(17)共三曲

a.醉太平張葉傳奇

明日恁地神前拜跪，神還許妾嫁君時(shí)，待覓個(gè)圣杯，（前腔換頭）娘行恁說(shuō)有些意，不須我每為媒主，出個(gè)豬頭祭土地，有緣賀喜。（卷四，二十一頁(yè)上）

b.阿好悶張葉傳奇

君今去也阿好悶，有些錢怎知湊來(lái)助你，落得兩家阿好悶，各家把這淚偷搵，一回上心阿好悶，伊家去有許多至誠(chéng)，你不分皂白阿好悶，兀的須有神明。（卷九，七頁(yè)下）

c.呼喚子三四○頁(yè)張葉傳奇

堅(jiān)心耐煩等，須有日見(jiàn)情人，見(jiàn)情人也依然又講舊情，眼前阿好悶悶，直欲到宸京，只怕我夫榮貴也，嫌奴家身恁貧。（卷九，七頁(yè)下）

3.《南詞新譜》(18)共一曲

小醉太平張葉傳奇

明日恁地神前拜跪，神還許妾嫁君時(shí)，待覓個(gè)圣杯，（其二換頭）娘行恁說(shuō)有些意，不須我每為媒主，出個(gè)豬頭祭土地，有緣時(shí)賀喜。（卷四，二十六頁(yè)上）

4.《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》(19)共二曲

a.醉太平 四句二十字十三拍元傳奇張葉傳

明日恁地神前拜跪，神還許我嫁君時(shí)，待覓個(gè)圣杯。（卷二正宮P673）(20)

b.其二 四句二十六字十五拍元傳奇張葉傳

娘行恁說(shuō)有些意，不須我為媒主，出個(gè)豬頭祭土地，有緣時(shí)賀喜。（卷二正宮P673）

5.《御定曲譜》(21)共三曲

a.卷六二十二頁(yè)下正宮引子

小醉太平又入南呂

明日恁地神前拜跪，神還許妾嫁君時(shí)，待覓個(gè)圣杯。（換頭）娘行恁說(shuō)有些意，不須我每為媒主，出個(gè)豬頭祭土地，有緣時(shí)賀喜。張葉傳奇

b.卷七三十五頁(yè)上中呂宮慢詞

阿好悶

君今去也阿好悶，有些錢怎知湊來(lái)助你，落得兩家阿好悶，各家把這淚偷搵，一回上心阿好悶，伊家去有許多至誠(chéng)，你不分皂白阿好悶，兀的須有神明。張葉傳奇

c.卷七三十五頁(yè)上中呂宮慢詞

呼喚子與南呂不同

堅(jiān)心耐煩等，須有日見(jiàn)情人，見(jiàn)情人也依然又講舊情，眼前阿好悶，直欲到宸京，只怕我夫榮貴也，嫌奴家恁貧。同前（張葉傳奇）

6.《九宮大成南北詞宮譜》(22)共三曲

a.又一體（獅子序）張協(xié)傳奇

張協(xié)恨時(shí)未至，居家出路，長(zhǎng)是不利，不在你踈狂惟有你自守己，且看造物何如，張栛仗托詩(shī)書，奴家惟憑針指，（合）逆來(lái)順眼受，須有通時(shí)。（卷七十一，八頁(yè)下）

b.又一體同前

愚意，誰(shuí)無(wú)禍當(dāng)自遣，將息身上，沒(méi)事商議，眼下里衣單又值雪，那更肚中饑餒，粥食奴旦夕供些，協(xié)身上衣裳又襤褸，（合）胡亂度日，別有處置。（卷七十一，八頁(yè)下）

c.又一體同前

聽(tīng)啟，自來(lái)不識(shí)恁的，平日衣冠濟(jì)濟(jì)，沒(méi)奈何，風(fēng)云際會(huì)時(shí)，應(yīng)是勝如今日，沒(méi)盤纏怎生得去，休煩惱須有時(shí)至，（合）常言道好事，不在忙里。（卷七十一，九頁(yè)上）

為了方便觀察，先做成以下的表：

由上表可以看出，明清兩代《張協(xié)狀元》劇一直流傳于世，在這些曲籍中，只有《九宮正始》和《九宮大成譜》是書名和主角都作“張協(xié)”，各本書名都是作“張葉”，由于《永樂(lè)大典》中主角的名字都是寫成“張葉”，所以我覺(jué)得劇名應(yīng)是《張葉》才對(duì)，也就是說(shuō)，《永樂(lè)大典戲文三種》，應(yīng)該是《小孫屠》、《張葉狀元》和《宦門子弟錯(cuò)立身》才對(duì)，只是不知道為什么呂鳴瑞會(huì)抄成《張協(xié)狀元》。

經(jīng)由上表可以得知，曲譜引用最多的是“醉太平”、“絳羅裙”、“呼喚子”三曲，于是我分別加以比對(duì)于后：

經(jīng)由這三段曲文的比對(duì)，可以發(fā)現(xiàn)各曲譜之間彼此差別極為有限，當(dāng)是出自同一版本，而此一版本和《永樂(lè)大典》差異也并不大，二者之間的關(guān)系，就和成化本《劉知遠(yuǎn)還鄉(xiāng)白兔記》與汲古閣本《白兔記》之間的情形是一樣的，是同一來(lái)源的不同時(shí)代傳本，只不過(guò)《永樂(lè)大典》所依據(jù)鈔錄的版本沒(méi)有流傳下來(lái)，而各曲譜所根據(jù)的則是當(dāng)時(shí)所流傳的版本，而從各曲譜所引都幾乎完全一樣看來(lái)，此劇似乎只此單一版本，沒(méi)有別的刊本。

至于《張葉狀元》的編者，由于《永樂(lè)大典》本有著下面兩段敘述：

狀元張葉傳，前回曾演，汝輩搬成，這番書會(huì)要奪魁名，占斷東甌盛事。(24)

論恢諧除師怎比，九山書會(huì)近目翻騰，別是風(fēng)味一個(gè)。(25)

因而學(xué)者大都認(rèn)可：“《永樂(lè)大典》本《張葉狀元》是九山書會(huì)所編的”。不過(guò)，在《寒山堂曲譜》的《譜選古今傳奇散曲集總目》中寫著：

張葉狀元傳吳中九山書會(huì)箸。(26)

從這條敘述看來(lái)，《寒山堂曲譜》所根據(jù)的就是“吳中九山書會(huì)”所編的《張葉狀元傳》簡(jiǎn)稱《張葉》，或《張葉傳》。而由“吳中九山書會(huì)箸”這句話，又可以知《寒山堂曲譜》等所根據(jù)的《張葉狀元傳》并沒(méi)有經(jīng)過(guò)明人大肆改寫，因?yàn)榉彩菚鴷?huì)才人所寫的劇本，一到明人改編時(shí)，往往就是刪掉書會(huì)才人的名稱，如現(xiàn)存所有《白兔記》的版本中，都刪去了成化本《劉知遠(yuǎn)還鄉(xiāng)白兔記》中下面這段話：

這本傳奇虧了誰(shuí)？虧了永嘉書會(huì)才人，在此燈窓之下，磨得墨濃，斬得筆飽，編成此一本上等孝義故事。(27)

既然《寒山堂曲譜》等所根據(jù)的《張葉狀元傳》的作者還是標(biāo)示為“吳中九山書會(huì)箸”，由此可知這本《張葉狀元傳》的改動(dòng)應(yīng)該并不大，這就是為什么各曲譜所引的曲文和《永樂(lè)大典》本《張葉狀元》的差異并不大的原因，而這本《張葉狀元傳》，應(yīng)該也就是《永樂(lè)大典》本《張葉狀元》，也就是說(shuō)《永樂(lè)大典》所據(jù)以鈔錄的《張葉狀元》原本，應(yīng)該就是各曲譜所引《張葉狀元傳》的前身，由于一直沒(méi)什么太大的改動(dòng)，所以仍然和《永樂(lè)大典》本《張葉狀元》差異不大。

四、結(jié)論

綜上所述，可以得到幾點(diǎn)：

1.《永樂(lè)大典》卷一萬(wàn)三千九百九十一原書仍在，現(xiàn)藏于臺(tái)灣“國(guó)圖”。

2.此一卷的書寫儒士為呂鳴瑞。

3.明清兩代《張葉狀元》尚未亡佚，廣為各曲譜所鈔錄，不過(guò)可能只有單一刊本，所以各曲譜所引曲文都幾乎一樣。

4.此一刊本全名為《張葉狀元傳》，簡(jiǎn)稱為《張葉》，或者《張葉傳》。

5.《永樂(lè)大典》本所據(jù)鈔錄的《張葉狀元》即為此一傳本的祖本。

注釋：

①錢南揚(yáng)，《永樂(lè)大典戲文三種校注》，臺(tái)北，華正書局，六十九年初版1頁(yè)。

②http://wwworg. ncl. edu. tw/rarebook/name45/.htm。

③http://rarebook. ncl. edu. tw/rbook/hypage.cgi? HYPAGE=search/search_res.hpg&sysid=08001&v=#。

④《永樂(lè)大典戲文三種》（影古今小品書籍印行會(huì)本），臺(tái)北，長(zhǎng)安出版社，六十七年臺(tái)一版。

⑤《古本戲曲叢刊初集》，商務(wù)印書館，1954年初版。

⑥《永樂(lè)大典》，世界書局，1962年二版。

⑦《永樂(lè)大典》卷一萬(wàn)三千九百九十一，“國(guó)圖”藏明嘉靖寫本（下同），十六頁(yè)下。

⑧《永樂(lè)大典戲文三種》，長(zhǎng)安出版社景古今小品書籍印行會(huì)排印本，十六頁(yè)下，錢校注本第四出，26頁(yè)。

⑨《永樂(lè)大典》卷一萬(wàn)三千九百九十一，同注⑦，二十六頁(yè)下。

⑩《永樂(lè)大典戲文三種》，同注⑧，二十六頁(yè)下，錢校注本第十二出，88頁(yè)。

(11)俞為民：《宋元南戲考論編·南戲〈張協(xié)狀元〉考論》，中華書局，2004年3月一版119-120頁(yè)。

(12)徐于室輯：《匯纂元譜南曲九宮正始》，廣西師范大學(xué)出版社，2006年12月一版。

(13)《匯纂元譜南曲九宮正始》原書頁(yè)碼標(biāo)示不明，此處頁(yè)碼系據(jù)廣西師范大學(xué)所代編者，下同。

(14)“豬”字，善本戲曲叢刊影順治鈔本作“豬”。

(15)“滯”字，善本戲曲叢刊影順治鈔本作“殢”。

(16)“藍(lán)縷”，善本戲曲叢刊影順治鈔本作“襤褸”。

(17)《增定南九宮曲譜》（善本戲曲叢刊景明末永新龍?bào)J刊本），學(xué)生書局，七十三年一版。

(18)《南詞新譜》（善本戲曲叢刊景清順治刊本），學(xué)生書局，七十三年一版。

(19)《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》（續(xù)修四庫(kù)全書影鈔本），上海古籍，2003年一版。

(20)《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》頁(yè)碼標(biāo)示不清，此處系據(jù)續(xù)修四庫(kù)全書所代編之頁(yè)碼。

(21)《御定曲譜》（文淵閣四庫(kù)全書本），臺(tái)北，商務(wù)印書館，七十五年初版。

(22)《九宮大成南北詞官譜》（善本戲曲叢刊影清乾隆內(nèi)府刻本），臺(tái)北，學(xué)生書局，七十六年一版。

(23)《永樂(lè)大典》卷一萬(wàn)三千九百九十一卷，十三頁(yè)下。

(24)《永樂(lè)大典》卷一萬(wàn)三千九百九十一卷，十三頁(yè)下。

(25)同上，十五頁(yè)上。

(26)《寒山堂新定九宮十三攝南曲譜》，644頁(yè)。

(27)《新編劉知遠(yuǎn)還鄉(xiāng)白兔記》（明成化唱詞話叢刊景成他本），北京，文物，1979年一版，一頁(yè)下-二頁(yè)上。