新世紀(jì)以來現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典影視傳播困境及對(duì)策研究

來源：未知編輯：中國藝考網(wǎng)

一、新世紀(jì)以來現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典影視傳播受困表現(xiàn)
（一）當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典影視傳播受困表現(xiàn)簡(jiǎn)述
從縱向的傳播歷程來看，現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典影視傳播沒有20世紀(jì)的火熱局面，而是陷入了困境。就其傳播效果來說，首先，從影視劇的數(shù)量來看，新世紀(jì)以來，現(xiàn)代文學(xué)改編的影視劇，其數(shù)量明顯減少。據(jù)資料顯示，2000年至今，由現(xiàn)代文學(xué)改編的影視劇只有十余部。其次，從質(zhì)量上看，這十余部由現(xiàn)代文學(xué)改編的影視作品，均沒有取得好的票房或收視率。近幾年的電視劇收視率抽樣調(diào)查顯示，收視率前十名的電視劇中，沒有一部是由現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典改編的。步入新世紀(jì)后，影視劇大多與商業(yè)利益捆綁，和20世紀(jì)的影視作品相比，在質(zhì)量上存在很大的差距。
另外，現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典主要是通過圖書、電子書、話劇等方式進(jìn)行傳播，而通過影視劇傳播，情況大不如前。所以，現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典在當(dāng)前的社會(huì)傳播中已經(jīng)走入困境，沒有強(qiáng)大的影響力，無論是在電影領(lǐng)域還是電視領(lǐng)域，都存在一些問題。
（二）現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典在改編上存在的問題
1.淡化啟蒙思想。現(xiàn)代文學(xué)大多數(shù)都包含著一種啟蒙和救亡的思想意識(shí)，而部分由現(xiàn)代文學(xué)改編的影視作品，將這種思想進(jìn)行了淡化。比如，巴金的《家》，這部作品描寫了一個(gè)封建大家庭的沒落過程，控訴了封建家庭制度、封建禮教和封建迷信，并且肯定了新一代人的反抗精神。這部作品一經(jīng)面世，就受到了無數(shù)青年男女的追捧，他們加入到革命中，走向新的生活。
在由《家》改編的新版電視劇中，因?yàn)橄M(fèi)文化的存在，電視劇注重的是娛樂消遣，所以新版電視劇《家》將原著中的啟蒙思想淡化掉了，小說所描繪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在電視劇中成為了可有可無的社會(huì)背景。這種對(duì)啟蒙思想的淡化和無視，使當(dāng)前的影視劇缺乏意義和內(nèi)涵，使其具備的啟迪和教化作用大大減弱。
在電視劇《阿Q的故事》中就充分展現(xiàn)出這一問題。《阿O正傳》是魯迅先生的代表作，但是這部作品所要表達(dá)的深刻思想?yún)s被編劇無視，被改編成沒有多少思想的電視劇，同時(shí)，劇中的人物也是胡亂搭配，如豆腐西施和阿Q之間產(chǎn)生了情感糾葛，好似一部荒誕的鬧劇，魯迅先生原著中的思想幾乎沒有被體現(xiàn)出來。
2.消費(fèi)大眾情感。無論是親情、友情還是愛情，都能夠引起觀眾共鳴，所以在影視劇的改編中也可以放大和消費(fèi)情感。比如說新版的電視劇《家》，其中對(duì)封建舊禮教、舊制度的批判已經(jīng)變成了青年男女之間復(fù)雜的愛情，這部電視劇不是以啟蒙、反抗和批判作為主題，而是以愛情為主題，而且，通過人氣明星的演繹，使這部電視劇變成了青春偶像劇。
同樣消費(fèi)觀眾情感的還有電視劇《茶館》，原作本來是三幕話劇，但是電視劇卻演繹了39集。在影片的前半部分，有對(duì)原作內(nèi)容的展現(xiàn)，而且還融入了掌柜王利發(fā)和寡婦張秀英的感情戲，這使電視劇充滿了吸引力，伴隨著這段沒有結(jié)果的愛情，王利發(fā)娶了別人，張秀英受辱自盡，不禁讓人唏噓。這些情節(jié)的改編和原作有著很大的差別，如此迎合了當(dāng)今大眾的審美觀念，給觀眾留下深刻印象。
如今是一個(gè)顛覆、解構(gòu)和重構(gòu)的時(shí)代，只有消費(fèi)情感才可以使影視劇作品變得更有吸引力。但是，由現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典改編的電視劇，不能進(jìn)行文學(xué)傳播，而是成為了一種消費(fèi)的商品，存在著嚴(yán)重的利益氣息。
3.娛樂普通受眾。對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典影視作品來說，主要就是帶有商業(yè)性質(zhì)的，以娛樂普通受眾為最大目標(biāo)，忽視了影視劇為現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶來的影響和作用。正是因?yàn)橛耙晞蕵菲胀ㄊ鼙姷男再|(zhì)，使當(dāng)前的影視劇不具備太多的價(jià)值，偏離了對(duì)至高境界的追求。這樣的影視劇成為一種供大眾娛樂消遣的商品，使現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典改編的影視劇沒有多大內(nèi)涵，不能體現(xiàn)作者的初衷，使現(xiàn)代文學(xué)的價(jià)值觀遭到曲解。
二、當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典影視傳播的路徑探析
（一）正確看待節(jié)目評(píng)價(jià)機(jī)制
對(duì)于影視劇來說，一定會(huì)有一定的評(píng)價(jià)，如影視劇的劇情、人物，語言等。而這些評(píng)價(jià)都會(huì)通過票房或者收視率來驗(yàn)證。對(duì)于影視劇來說，票房或者收視率對(duì)影像傳播有著巨大影響，影視作品作為一種商品，能夠向人們傳遞文化思想，能夠?qū)τ^眾產(chǎn)生思想和行動(dòng)上的引導(dǎo)，所以應(yīng)該科學(xué)看待它的評(píng)價(jià)機(jī)制，科學(xué)認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)一部作品的價(jià)值。
編創(chuàng)者希望自己編創(chuàng)的作品能夠深入人心，能夠帶來高票房或高收視率，但是，也不能只為了追求票房或收視率而讓作品失去價(jià)值和思想。所以編創(chuàng)者應(yīng)該能夠獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)作。票房或收視率可以說明一部作品的受眾喜愛程度，但是不能絕對(duì)說明作品的優(yōu)劣，它僅僅為作品的經(jīng)濟(jì)效益提供一種參考。作為編創(chuàng)者，應(yīng)該科學(xué)看待影視作品的評(píng)價(jià)機(jī)制，不要成為影視作品的奴隸，應(yīng)該把握好方向，摸索出一套科學(xué)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制，使經(jīng)典文學(xué)作品得到更為廣泛的傳播。
（二）尊重原著價(jià)值
應(yīng)該盡最大可能尊重原著的價(jià)值。因?yàn)橐徊楷F(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品之所以優(yōu)秀，正是因?yàn)樗旧砭哂幸欢ǖ镊攘Γ词悄軌蚍从骋恍┥鐣?huì)現(xiàn)象，要么是展現(xiàn)出了一種精神。但是，對(duì)于多數(shù)由現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品改編的影視劇來說，它往往會(huì)使原作中的一些思想和內(nèi)容發(fā)生變化，甚至直接消除原作中的某些元素，這種改編是對(duì)原著的不尊重，不能展現(xiàn)原著所要表達(dá)的中心思想。
所以，現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典影視傳播一定要尊重原著的價(jià)值，能夠補(bǔ)充和強(qiáng)化原著中的精神和內(nèi)容，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典影視作品的魅力，使其能夠更好地進(jìn)行傳播。
（三）堅(jiān)持人文陣地
如今是一個(gè)媒體化時(shí)代，影視劇作品越來越多，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典影視傳播來說，只有使影視作品變得更加具有人文氣息，才可以保障其順利傳播。人文是現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品創(chuàng)作的必要元素，只有具備了人文，才可以展現(xiàn)出現(xiàn)代文學(xué)作品的崇高精神，展現(xiàn)出一種渾厚的文化造詣，展現(xiàn)出一種更加高尚的文化氣息。現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典影視作品只有遵循一定的人文性，才能最終展現(xiàn)出作品的深厚內(nèi)涵，反映出現(xiàn)代文學(xué)作品的主旨和精髓。堅(jiān)持人文陣地，使現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典影視傳播更加有意義，使其變得更加理想化。
三、結(jié)語
本文首先論述了新世紀(jì)以來現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典影視傳播受困的表現(xiàn)，指出當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典影視傳播受困的原因，以及現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典影視傳播在改編上存在的問題，如淡化啟蒙思想、消費(fèi)大眾情感和娛樂普通受眾。其次對(duì)當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典影視傳播路徑進(jìn)行了探析，即正確看待節(jié)目評(píng)價(jià)機(jī)制、尊重原著價(jià)值和堅(jiān)持人文陣地，使現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典影視傳播得到更好發(fā)展，帶給影視傳播一個(gè)更加美好的未來。

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