思維決定著我們的行為,影響我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)、內(nèi)心的表達(dá)和解決問(wèn)題的方法。同樣的道理,舞蹈思維在舞蹈作品的創(chuàng)作過(guò)程中,也起著非常重要的決定性作用。在舞蹈作品的創(chuàng)作自始至終都存在著舞蹈思維,是舞蹈思維的運(yùn)用過(guò)程。創(chuàng)作者在社會(huì)生活中觀察事物,形成自己的體驗(yàn),儲(chǔ)存積累表象材料。在選材階段通過(guò)運(yùn)用舞蹈思維對(duì)事物進(jìn)行分析,發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的思想及寓意。在舞蹈的編排中,運(yùn)用舞蹈思維,對(duì)大腦中的表象材料進(jìn)行加工,賦予想象、情感等等的心理因素,生產(chǎn)出舞蹈作品。可以說(shuō)舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程就是舞蹈思維的運(yùn)用過(guò)程,舞蹈思維就是舞蹈作品的靈魂所在。舞蹈作品的差異、優(yōu)劣也正是創(chuàng)作者的舞蹈思維的差異所造成的。正因?yàn)槲璧杆季S在舞蹈作品的創(chuàng)作中具有如此重要的作用,所以研究舞蹈思維能使我們了解舞蹈創(chuàng)作者的思維活動(dòng),并提高舞蹈創(chuàng)作的質(zhì)量。舞蹈思維一般被分為舞蹈動(dòng)作思維和舞蹈形象思維兩大類。本文將從舞蹈作品創(chuàng)作的層面上闡述舞蹈動(dòng)作思維與形象思維對(duì)舞蹈作品創(chuàng)作的意義。

    1、舞蹈動(dòng)作思維對(duì)舞蹈創(chuàng)作的作用

    舞蹈的創(chuàng)作者要在社會(huì)生活中不斷的積累動(dòng)作表象,這樣才能在舞蹈創(chuàng)作中將其轉(zhuǎn)化為舞蹈的動(dòng)作素材。但是舞蹈的創(chuàng)作不僅僅是動(dòng)作素材的積累,還需要舞蹈創(chuàng)作者運(yùn)用自己的專業(yè)能力對(duì)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)作,創(chuàng)作者的素質(zhì)會(huì)影響舞蹈作品的質(zhì)量。所以,首先創(chuàng)作者要具有良好的模仿能力。人類對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí),首先都是從模仿開始的,所以在舞蹈的創(chuàng)作中,模仿也具有重要的意義。比如說(shuō)模仿孔雀、大樹等等,是對(duì)舞蹈創(chuàng)作的對(duì)象的形象性的外化,是對(duì)舞蹈的動(dòng)作元素進(jìn)行加工的過(guò)程。其次,舞蹈的創(chuàng)作者還要具有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)。作為舞蹈的創(chuàng)作者,首先應(yīng)該是一個(gè)優(yōu)秀的演員。要具有較好的表現(xiàn)力,能夠讓舞蹈動(dòng)作更好的表現(xiàn)舞蹈主題,達(dá)到動(dòng)作的完美。最后,舞蹈的創(chuàng)作者要有創(chuàng)作手段和方法。舞蹈是一門肢體表現(xiàn)藝術(shù),在舞蹈作品的創(chuàng)作中,不可或缺的要運(yùn)用到編舞的技巧,比如對(duì)單人舞蹈,雙人舞蹈及群舞動(dòng)作的安排,總體格局的設(shè)計(jì),這些都需要舞蹈創(chuàng)作者通過(guò)刻苦的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,來(lái)達(dá)到運(yùn)用純熟的境界。

    舞蹈的動(dòng)作思維在舞蹈創(chuàng)作的選題階段,通過(guò)對(duì)不同舞蹈作品的訓(xùn)練和理解,來(lái)培養(yǎng)出內(nèi)在的舞蹈感覺,依此來(lái)判斷所選用的題材是否具有可舞性,即是否可以通過(guò)舞蹈的表現(xiàn)方式來(lái)將主觀的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為舞蹈語(yǔ)言。動(dòng)作思維豐富的創(chuàng)作者較之動(dòng)作思維匱乏的創(chuàng)作者,能夠更好的做出判斷。舞蹈的動(dòng)作思維在舞蹈作品的編排階段也發(fā)揮著重要的作用,舞蹈作品的創(chuàng)作者利用動(dòng)作思維對(duì)動(dòng)作的審美、連接、順序及其組成進(jìn)行編排,形成自己獨(dú)特的舞蹈作品,將主觀的內(nèi)在想法通過(guò)舞者的舞蹈動(dòng)作呈現(xiàn)出來(lái)。

    舞蹈的動(dòng)作思維使舞蹈動(dòng)作具有審美的價(jià)值。首先,舞蹈作品是通過(guò)動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)的,觀眾也會(huì)對(duì)舞蹈作品形成自己的感官認(rèn)識(shí),這種認(rèn)識(shí)正是來(lái)自于對(duì)舞蹈作品內(nèi)在的美感。創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)舞蹈動(dòng)作的編排與操作,找到最適合與最優(yōu)美的舞蹈動(dòng)作,再通過(guò)動(dòng)作幅度大小的調(diào)整、動(dòng)作方向、快慢的變化來(lái)形成不同的視覺感受,給觀眾造成視覺沖擊力。其次,舞蹈作品總是在推陳出新,新的舞蹈作品的創(chuàng)作要通過(guò)編舞的技法來(lái)實(shí)現(xiàn)。在原有動(dòng)作的基礎(chǔ)上,通過(guò)動(dòng)作的變化與連接關(guān)系,創(chuàng)作出更多優(yōu)美流暢的新動(dòng)作,以增強(qiáng)舞蹈的表現(xiàn)力。再次,舞蹈作品在舞臺(tái)上有空間感。舞者自身的空間、與其他的表演者間的空間距離,以及舞動(dòng)整體隊(duì)形的靜止于流動(dòng),都是舞蹈的表現(xiàn)方式。舞蹈的動(dòng)作思維正是利用這種空間的關(guān)系,來(lái)豐富舞蹈作品,使舞蹈作品更符合主題、更優(yōu)美。

    2、舞蹈形象思維對(duì)舞蹈創(chuàng)作的作用

    優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作者要具有良好的舞蹈形象思維,這就要求創(chuàng)作者首先要有敏銳的感知能力。創(chuàng)作者要用心去挖掘和體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中人的情感和思想,體會(huì)生命的意義,從而為舞蹈作品的創(chuàng)作積累素材,產(chǎn)生創(chuàng)作舞蹈的動(dòng)機(jī)。

    其次,舞蹈的創(chuàng)作者要有對(duì)舞蹈作品的理解能力,對(duì)人生、人文、人性等有自己的領(lǐng)悟,能夠分析各個(gè)角色的性格特征和心理動(dòng)向,從而展開想象,拓寬思路,這樣才能創(chuàng)作出好的舞蹈作品。再次,創(chuàng)作者還要有良好的藝術(shù)和文化素養(yǎng),在原有素材的基礎(chǔ)上,通過(guò)自己對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到理解,開闊思維,盡情發(fā)揮,從而創(chuàng)作出具有文化內(nèi)涵的作品,增強(qiáng)作品的觀賞性。

    在舞蹈作品的選題階段,舞蹈的形象思維為舞蹈作品設(shè)定一定的感情基礎(chǔ),在這種情感的推動(dòng)下,形成再造的意象。再用舞蹈語(yǔ)言的表現(xiàn)方式,對(duì)時(shí)間和空間進(jìn)行重新的組合和排列,使其符合舞蹈的思維邏輯,推進(jìn)舞蹈的情節(jié)的發(fā)展。在編舞過(guò)程中,創(chuàng)作者利用形象思維來(lái)連接各個(gè)動(dòng)作,塑造成功的藝術(shù)形象。

    舞蹈的形象思維同動(dòng)作思維一樣,也會(huì)為舞蹈作品帶來(lái)審美的價(jià)值。舞蹈動(dòng)作,不僅僅是形式的存在,更加重要的是其所承載的文化內(nèi)涵。具有審美價(jià)值的作品又具有深刻的文化寓意才能稱之為精品。首先,舞蹈是一種肢體文化,舞蹈動(dòng)作體現(xiàn)著人的文化、地域、習(xí)俗、信仰等等的心理因素,舞蹈的形象思維關(guān)注事物的本質(zhì),是人類文化內(nèi)容的外化。其次,舞蹈不同與體育娛樂(lè)等,是因?yàn)槠渚哂猩羁痰奈璧咐砟?是舞蹈思維折射的光芒,間接體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活又高于現(xiàn)實(shí)生活。再次,舞蹈動(dòng)作同邏輯思維一樣具有較強(qiáng)的邏輯性,存在和抽象思維的順序推理,不是動(dòng)作的隨意操作。舞蹈作品只有遵循這種邏輯性,才能引起觀眾的認(rèn)同。

    舞蹈的動(dòng)作思維與形象思維二者間,又是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。它們共同的發(fā)生并存在于一個(gè)舞蹈作品中。舞蹈動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)的外在表現(xiàn),還是舞蹈藝術(shù)的思想與文化的載體。舞蹈的形象思維的最終結(jié)果是通過(guò)舞蹈動(dòng)作思維所建立的過(guò)程和基礎(chǔ)。舞蹈的創(chuàng)作不能忽視舞蹈的內(nèi)涵,否則舞蹈作品就沒有靈魂;形象的美感又是通過(guò)舞蹈動(dòng)作的外化手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。舞蹈動(dòng)作思維與形象思維又是相互制約的。舞蹈的形象思維決定著舞蹈的整體結(jié)構(gòu)和方向,動(dòng)作的銜接和變化都是要求有形象思維的發(fā)展邏輯。同時(shí),舞蹈的動(dòng)作和所使用的物質(zhì)材料又會(huì)制約形象思維的表達(dá),再好的意象和內(nèi)涵都要通過(guò)外化的舞蹈肢體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

    舞蹈的肢體語(yǔ)言匱乏,動(dòng)作不優(yōu)美就無(wú)法詮釋舞蹈作品的思想內(nèi)涵。舞蹈的動(dòng)作思維與形象思維又是相互促進(jìn)的。

    動(dòng)作思維可以依據(jù)一定的動(dòng)作和場(chǎng)景來(lái)生動(dòng)的表達(dá)形象思維所外化的藝術(shù)形象,而形象思維在實(shí)現(xiàn)外化的過(guò)程中,也可以極大限度的調(diào)動(dòng)和發(fā)展動(dòng)作思維,在動(dòng)作的空間、韻律、節(jié)奏中實(shí)現(xiàn)更多有審美價(jià)值的舞蹈動(dòng)作。

    總之,在舞蹈作品的創(chuàng)作過(guò)程中舞蹈動(dòng)作思維和舞蹈形象思維兩者缺一不可,任何一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品都是二者共同發(fā)揮作用的結(jié)果,它們不僅貫穿整個(gè)舞蹈創(chuàng)作的各個(gè)階段,同時(shí)也可以賦予舞蹈動(dòng)作以審美的意義和價(jià)值。

    我們也應(yīng)該看到,舞蹈思維是可以培養(yǎng)的,舞蹈思維對(duì)創(chuàng)作者的個(gè)人素質(zhì)有一定的要求。能否創(chuàng)作出好的舞蹈作品,關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)作者有著更好的專業(yè)素質(zhì),這些素質(zhì)包含著創(chuàng)作者的業(yè)務(wù)素質(zhì)、文化素養(yǎng)等等。因此,要培養(yǎng)出優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)作人才要注重舞蹈思維的培養(yǎng)和教育。