論舞蹈的本質(zhì)以及其意境

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論舞蹈的本質(zhì)以及其意境

    中外學(xué)者的這些觀點(diǎn),即舞蹈起源之說(shuō),甚至已形成重大流派的學(xué)說(shuō),從各自不同的歷史時(shí)期。認(rèn)知角度和審美習(xí)慣出發(fā),捕捉了形形色色的舞蹈之起源論據(jù)既生動(dòng)形象,又豐富多彩,尤其是那些來(lái)自遙遠(yuǎn)時(shí)代的材料,或偏僻地區(qū)的例證,對(duì)于我們今天來(lái)全面認(rèn)識(shí)舞蹈的起源,乃至舞蹈的不同時(shí)期的不同價(jià)值,生命本質(zhì)和美學(xué)特征,具有價(jià)值連城的意義。
    但總體說(shuō)來(lái),這些材料大多僅停留在支離破碎的描述中,更難免有顧此失彼之嫌,結(jié)果使如此錯(cuò)綜復(fù)雜的舞蹈起源問(wèn)題,遭到了如此輕率的簡(jiǎn)單化待遇;而在更加廣闊的范疇中,這些學(xué)說(shuō)對(duì)具體論述對(duì)象的生態(tài)環(huán)境,文化習(xí)性,美學(xué)特質(zhì),運(yùn)動(dòng)習(xí)慣等許多關(guān)鍵性的方方面面,則缺乏搜集的意識(shí)和嚴(yán)密論證,最關(guān)鍵的癥結(jié)還在于,這些學(xué)說(shuō)論及的都只是舞蹈起源的外在,雖然舉足輕重,卻有嚴(yán)重的缺陷。
    研究和闡釋舞蹈的起源,絕對(duì)不能忽視其“內(nèi)在根據(jù)”。只有“內(nèi)在根據(jù)”與外在條件這兩方面的情形都爛熟于心,才能最終把握舞蹈起源的真諦,使這個(gè)專題的研究達(dá)到一個(gè)令人滿意的答案。
    所謂舞蹈起源的“內(nèi)在根據(jù)”,指的是人類那身心合一的物質(zhì)條件,手舞足蹈的自?shī)室庾R(shí)和傳情達(dá)意的交流需要這三種與生俱有的內(nèi)在因素。
    舞蹈不單純是一種娛樂(lè),它是表現(xiàn)人的諸多復(fù)雜思想感情的意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)。“藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)”——這就是意境。
    一件成功的舞蹈作品,總令人耳目一新,產(chǎn)生感情上的共鳴,一句話:有意境。美的意境需要眼光獨(dú)到,善于把握時(shí)代的脈絡(luò),抓住一般人司空見(jiàn)慣的事物進(jìn)行篩選,發(fā)展其中的閃光點(diǎn)加以提煉升華,于是栩栩如生的形象脫穎而出。意境不僅對(duì)主題起到了深化作用,而且調(diào)動(dòng)起觀眾的想象力,使觀眾有著身臨其境之感。舞蹈的意境創(chuàng)造要達(dá)到這種境界,作品才易于被觀眾所接受和歡迎。
    舞蹈的意境有許多種,第一個(gè)是心態(tài)意境。心態(tài)是指人的心理活動(dòng)狀態(tài),喜怒,哀樂(lè),憂愁,煩躁等心理活動(dòng)的表露形式,受周圍環(huán)境的影響會(huì)復(fù)雜多變,在一定的范圍里,標(biāo)志著社會(huì)某一個(gè)民族或個(gè)人的精神斗志。
    第二個(gè)是生態(tài)意境,舞蹈從乎之舞之,足之蹈之的原始狀態(tài)起,就由各種物體打擊出各種節(jié)奏想伴隨,而打擊出來(lái)的各種節(jié)奏也正是音樂(lè)的原始狀態(tài)。舞蹈藝術(shù)發(fā)展到今天,更是與音樂(lè)難舍難分。好的舞蹈構(gòu)思創(chuàng)作出好的舞蹈音樂(lè),好的音樂(lè)創(chuàng)作出優(yōu)秀的舞蹈作品的成功之作比比皆是。舞蹈音樂(lè)屬于音樂(lè)的一個(gè)品種,但它通過(guò)音樂(lè)塑造的時(shí)空和舞蹈的形體動(dòng)作珠聯(lián)璧合,使觀眾同時(shí)從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩條審美通道去欣賞同一作品。
    三是情態(tài)意境。情態(tài),顧名思義是指“情”和“景”的交融,“情”是人所為,“景”是客觀存在,兩者統(tǒng)一形成動(dòng)態(tài)情勢(shì)。當(dāng)人與景觀產(chǎn)生聯(lián)系融為一體時(shí),情態(tài)便在情景交融中自然結(jié)合,起到承上啟下畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。
    舞蹈藝術(shù)和其它的藝術(shù)門類一樣,在建構(gòu)自己的藝術(shù)大廈時(shí),情要真,意要深。而情真需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)民眾生活有深刻的體驗(yàn),意深則需要藝術(shù)家們對(duì)社會(huì)生活有高屋建領(lǐng)的理解和認(rèn)識(shí),只要情真意深,形象必然豐滿,作品的哲理品格也便會(huì)透過(guò)情節(jié)自然浮現(xiàn)出來(lái)。
    現(xiàn)代著名美學(xué)家蘇珊 - 朗格說(shuō):“藝術(shù)家表現(xiàn)的決不是他自己的真實(shí)情感,而是整個(gè)人類的感情”。這種以整體探索、整體品察、整體把握為背景,將哲理與情感融為一體的藝術(shù),畢竟在更清醒的理性和更深沉的情感上觀照了人類整體,而成為一種更高層次的藝術(shù)。
    舞蹈的形式美,技術(shù)性極強(qiáng)。但這種形式美和技藝性,都是發(fā)自人體自身的,外部的形態(tài)美和技藝,都不可避免地與人體內(nèi)部精神情感相通,受其支配并表現(xiàn)情感,不是這樣,就不能稱之為活的人體了,這樣的舞蹈也就失去了舞蹈的真諦。舞蹈作品的生命源于人體內(nèi)部的精神情感的創(chuàng)作機(jī)制。
    舞蹈的情感是細(xì)膩的,它所創(chuàng)造出來(lái)的意境亦是獨(dú)特的。在舞蹈商業(yè)化,國(guó)際化的今天,舞蹈的所有的優(yōu)勢(shì)應(yīng)該加以發(fā)揚(yáng),傳播,同時(shí)也要加以發(fā)展來(lái)適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)。

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