民間舞素材創(chuàng)作舞蹈與原生態(tài)民間舞的關(guān)聯(lián)性fenix

來源：未知編輯：中國藝考網(wǎng)

民間舞素材創(chuàng)作舞蹈與原生態(tài)民間舞的關(guān)聯(lián)性fenix

    【關(guān)鍵詞】民間舞素材原生態(tài)民間舞特點(diǎn)
    古人認(rèn)為,“詩,言其志也;歌,詠其聲也;舞,動(dòng)其容也。”民族民間文化也在隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富、出新,特別是近年來的民族舞蹈、民間舞蹈、原生態(tài)民間舞蹈的發(fā)展已推陳出新,大大豐富了我國的舞蹈藝術(shù)。在演藝與觀賞之余我們不禁要探討民間舞素材創(chuàng)作舞蹈與原生態(tài)民間舞之間有什么必要的聯(lián)系或區(qū)別,以及它們之間其他的關(guān)系,本文就此問題從以下幾個(gè)方面加以闡述。
    一、以民間舞素材創(chuàng)作的舞蹈
    民間舞蹈含于民族舞蹈之內(nèi),其素材主要來自于美麗的大自然,起源于人類勞動(dòng)生活,是由人民群眾自創(chuàng)自演的,起初主要具有即興性和自娛性,是表現(xiàn)一個(gè)民族或地區(qū)的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗及人們精神風(fēng)貌的群眾性舞蹈活動(dòng)。民間舞蹈是中華民族藝術(shù)寶庫中的璀璨明珠,題材廣泛、內(nèi)容豐富、形式多樣,長期以來人民群眾尊重它、愛護(hù)它,使之發(fā)展至今。
    中國的民間舞蹈具有鮮明的民族風(fēng)格、濃郁的地域色彩,各民族各地區(qū)都有各自的民間舞蹈,如朝鮮族“農(nóng)樂舞”是朝鮮族民間舞蹈之一,產(chǎn)生于三國時(shí)期。農(nóng)民自春天準(zhǔn)備耕種開始,到秋收為止,根據(jù)勞動(dòng)內(nèi)容、場合的不同,唱不同的歌、跳不同的舞。它流傳在東北地區(qū)(吉林省居多)朝鮮族聚居地,是深受朝鮮族農(nóng)民喜愛的代表性舞蹈。起初主要在農(nóng)事勞動(dòng)和喜慶節(jié)日里表演,又延伸到新年、歡慶豐收和聚會(huì)時(shí)表演,后來發(fā)展到一些慶典、獲得成功時(shí)也常用。農(nóng)樂舞的表演以打擊樂器鑼鼓為先導(dǎo),領(lǐng)銜者為一打銅鑼者,舞蹈的開始、中間的變換及結(jié)尾,均由打鑼者指揮。表演農(nóng)樂舞時(shí),必須有一位打旗的人,旗上要寫上“農(nóng)者天下之大本也”8個(gè)大字,站在打鑼者之前,盡情舞動(dòng),滿懷豪情,表明了農(nóng)業(yè)舞以農(nóng)為本、以農(nóng)為樂的宗旨。此舞也有其他的表演道具,如飄帶、舞手鼓等,經(jīng)過長期的表演、加工、創(chuàng)造搬上舞臺(tái)。“農(nóng)樂舞”形成了一種融音樂、舞蹈、演唱為一體的綜合性民族民間藝術(shù)。中國朝鮮族農(nóng)樂舞,由吉林省文化廳申報(bào),2009年9月聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第四次會(huì)議批準(zhǔn)列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》;“孔雀舞”是創(chuàng)編者對(duì)民間流傳的舞蹈素材進(jìn)行了深入的采風(fēng)學(xué)習(xí),結(jié)合當(dāng)時(shí)對(duì)美好生活的歌頌,詮釋了作者熱愛生活的情感和對(duì)新時(shí)代精神的追求。主要流傳于云南省德宏傣族景頗族自治州的瑞麗、潞西及西雙版納。在傣族人民心目中,孔雀是“圣鳥”、是幸福吉祥的象征,人們敬仰孔雀的高貴優(yōu)雅,并且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征,已被納入了宗教的禮儀之中,所以無論傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的孔雀舞都有許多模仿孔雀的動(dòng)作。孔雀舞是傣族人民最喜愛的民間舞蹈,在傣族一年一度的“潑水節(jié)”等民俗節(jié)日,只要是盡興歡樂的場所,傣族人民都會(huì)聚集在一起,敲響大鑼,打起象腳鼓,跳起姿態(tài)優(yōu)美的“孔雀舞”,歌頌豐收的喜慶和美好的生活。還有安徽的“鳳陽花鼓”等。
    二、原生態(tài)民間舞蹈的產(chǎn)生及其特點(diǎn)
    原生態(tài)民間舞蹈是我國最古老的藝術(shù),是我國古代“禮樂”中“樂”的重要組成部分。原生態(tài)舞蹈是由普通民眾在民俗儀式或民俗活動(dòng)中傳承的民間舞蹈。它主要以民間生活為基調(diào),是人們?cè)趧趧?dòng)生活、生產(chǎn)活動(dòng)中隨機(jī)的、即興的、有感而發(fā)的,表達(dá)了人與自然的和諧相處,是在長期的生產(chǎn)生活中,人們對(duì)美好生活的享受而流露出的美好情感。原生態(tài)民間舞蹈表演沒有時(shí)間和地點(diǎn)的限制,沒有年齡和人數(shù)的限制,如苗族的“板凳舞”,舞蹈的伴奏樂器主要是板凳,是在走親訪友時(shí),婦女們酒后隨興而起的一種舞蹈,主要流行于革一、后哨、大塘等地。舞蹈不受場地限制,或在某人家里、或在田間地頭,人們都會(huì)盡情發(fā)揮,表達(dá)當(dāng)時(shí)的心情。據(jù)考證,板凳舞一般有兩種跳法,一種是由一名婦女敲擊板凳,其余婦女圍圈用雙手隨節(jié)拍拍手,雙腳輪換狂跳、邊歌邊舞。歌的內(nèi)容結(jié)合走親內(nèi)容隨興而編,但大多歌詞是圍繞攀親內(nèi)容而唱。如“親家喲親家喲,親家真親喲,親家的鼻子長又長,傻乎乎去扛穿機(jī)板,扛不動(dòng)喲用足力氣扛……”歌詞大意是窮親戚攀富親戚,攀不上也用力攀。再如彝族婚俗舞蹈“阿妹戚托”,是新婚姑娘臨出嫁時(shí),寨中及鄰寨女伴紛紛趕來為新娘送行,在與新娘離別之際,表達(dá)女伴們依依不舍的心情,同時(shí)告誡新娘成家之后,要勤儉持家、孝敬公婆、相夫教子、尊重寨鄰,祝福新娘與丈夫全家和睦相處、興旺發(fā)達(dá)。這支舞蹈是彝族人民在長期的生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活中形成的,在民族歷史文化發(fā)展過程中逐步被完整搬上舞臺(tái),形成了今天的“阿妹戚托”。現(xiàn)已被列入《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄》。
    原生態(tài)民間舞是各族人民群眾生產(chǎn)生活中不可缺少、表達(dá)人們內(nèi)心情感的最佳方式,是一種自發(fā)的活動(dòng)和宣泄方式,是一種主要的娛樂手段。舞蹈內(nèi)容簡單,或本民族對(duì)神靈的崇拜,或?qū)μ斓厣竦某绨?或在祭日時(shí)的一種表達(dá)方式等。舞蹈沒有規(guī)范的動(dòng)作要求,隨時(shí)、隨性現(xiàn)場即興表演。原生態(tài)舞蹈是廣場的而不是劇場的,是自娛自樂的而不是表演性質(zhì)的,是參與的而不是觀賞的,是隨機(jī)的而不是規(guī)范的,是即興的而不是刻意的,是傳承的而不是創(chuàng)編的。簡言之,原生態(tài)舞蹈是由普通民眾在民俗儀式或民俗活動(dòng)中傳承下來的民間舞蹈。由此可見,民間舞素材創(chuàng)造舞蹈許多都是來自于原生態(tài)民間舞,經(jīng)過提煉、加工、填充新的元素搬上舞臺(tái),所以民間舞蹈的發(fā)展大多是以原生態(tài)舞蹈的素材為基礎(chǔ)的,更離不開原生態(tài)舞蹈。
    總之,我國地域遼闊、民族文化博大精深,民間舞蹈與原生態(tài)舞蹈的素材都來源于人們的生產(chǎn)生活,取材于生活的各個(gè)角度、各個(gè)方面。舞蹈作品反映社會(huì)生活、塑造藝術(shù)形象、反映出一種觀念,是一種容易溝通的語言,來描述人與自然和諧相處,它沒有民族和地域之分,只要看見載歌載舞的民間舞表演就知道是哪個(gè)國家、哪個(gè)民族。我們需用心研究和保護(hù),把這些寶貴的民族文化傳承下去。
    (注:本文為佳木斯市科研立項(xiàng)課題,項(xiàng)目編號(hào):11112)
    作者單位:佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院

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