談傣族民間舞蹈的風格特征和文化闡釋

    傣族長期生活在豐衣足食的安定環(huán)境之中,故而人們具有清新、雅致、平和、善良的民族心理。
    一千多年前,小乘佛教傳入,成為傣族的全民信仰,對傣族社會的政治、經(jīng)濟、文化思想等方面都有著深刻而巨大的影響。小乘佛教與大乘佛教的“普度眾生”不同,只主張“自我解脫、自我拯救、積善行、修來世,最終達到涅盤”。因此,它的舞蹈風格不似大乘佛教那樣雄闊、壯美,有救眾人于水火的氣勢,而是比較柔婉、秀美,與秀麗的山水風光融為一體。如“蠟條舞”,這是一種由女子表演的儀式性舞蹈,舞者兩手各托一支燃燭,在鼓、鈸等樂器的伴奏聲中起舞。主要動作是兩手向內(nèi)或向外劃圓旋繞,或半蹲,或跪下,形成各種“三道彎”的舞姿,十分柔美。有時做緩步流動,燭光隨著舞姿的變化而搖曳,營造出端莊、典雅、安靜、祥和、虔誠、神秘的氣氛。煙燭在佛教中喻意光明,因此舞蹈帶有祈福、祝愿的含義,希望通過這種舞蹈儀式求得佛祖保佑,使自身能夠在光明中超脫、升華。又如廣為流傳的孔雀舞,也是按佛經(jīng)中孔雀明王的故事改編的。舞者身穿白衣,頭戴瓔珞,手執(zhí)蓮花,乘金孔雀傳經(jīng),這些白衣、蓮花、金孔雀都是佛祖降福的吉祥之物,是民族審美心理的寫照。再如獅舞、象舞等都源于佛經(jīng),且都形成了固定的表演程式。這種“佛在舞中”的現(xiàn)象也是傣族舞蹈風格的一大特征。
    二、水文化特征及亞熱帶風情
    (一)傣族民間舞蹈的亞熱帶風情的成因
    傣族多居住在群山環(huán)抱的河谷平壩地區(qū),這里土地肥沃,山川秀麗,四季常青。如德宏和西雙版納等地的傣族村寨,多依河傍水,椰樹高聳,蕉林處處。人們都住在干欄式竹樓上,翠竹掩映,溪流環(huán)繞,優(yōu)美寧靜,一派南國田園景象。在這種得天獨厚自然環(huán)境的哺育、陶冶下,傣族人民性情溫和、善良,民間舞蹈洋溢著亞熱帶特有的風情。
    1.安詳、舒緩的動律
    傣族民間舞蹈安詳、舒緩的動律,來自他們勞動生活的環(huán)境,來自他們傳統(tǒng)的審美情趣。傣族生活在天氣炎熱的亞熱帶地區(qū),人們自然喜歡樹陰和水,喜歡明月和繁星,勞動生活的節(jié)奏也不能過于激烈,勞動后歸來清洗潔凈,飯后大家和著輕緩的鼓聲自由跳舞。素以潔凈、愛美和擅長歌舞聞名的傣族,就是這樣把水的清純和水波流淌的輕柔,化為他們安詳、舒緩的舞蹈動律。此外,人們生活在亞熱帶與動物相處,舞蹈中自然也融入了對這些珍禽異獸的藝術升華,使之成為動態(tài)的文化因素。
    傣族群眾不同程度地保存著原始崇拜和萬物有靈的觀念,以及農(nóng)耕文化“天人合一”的思想,這使他們對自然界充滿親切感,人們之間和諧、融洽。小乘佛教傳入后,教度所宣揚的“唯我獨善”、以佛祖為榜樣的積德行善與原有的傳統(tǒng)觀念相結合,形成傣族人民平和、善良的性格和獨特的審美心理,融為安詳、舒緩的動律,貫穿于舞蹈動作和表演之中。
    傣族民間舞蹈的動態(tài)形象上,舞者多保持半蹲的舞姿,重拍向下,在均勻的節(jié)奏中,以膝部的屈伸帶動身體上下顛動和左右輕擺;舞步或踏或跺,看似著力而下,卻是重起、輕落,全腳掌平穩(wěn)著地。這種均勻的舞蹈動律中,有孔雀的輕盈、柔美的舞姿,有大象漫步森林和緩、穩(wěn)健的步態(tài),更在象腳鼓、鈸等樂器和諧打擊的伴奏樂聲中,像河水、小溪汩汩流淌,賞心悅目,沁人心脾。鼓平穩(wěn)的節(jié)奏、綿延的樂音和舞蹈均勻的動律相呼應,增強了安詳?shù)臍夥蘸蜔釒У娘L情。
    2.“三道彎”與“一順邊”的舞姿造型
    傣族傳統(tǒng)的審美心理還體現(xiàn)在舞姿造型上。
    傣族舞蹈中的“三道彎”和手臂關節(jié)的彎曲,其淵源是古代百越人的“蛇鳥圖騰崇拜”和對水的深切感情。從古越人的鳥圖騰到今日傣族的孔雀崇拜,是千百年來民族生活和民族心理的發(fā)展。孔雀的自然形態(tài)也有“三道彎”的特點,傣族人民通過對孔雀的仔細觀察,進行孔雀舞的藝術創(chuàng)作并于后來融入宗教因素。傣族舞蹈中“一順邊”的美,則源于高原地區(qū)的勞動生活,手與腳同出一側而形成“一順邊”的特點。傣族雖然居住在山谷間的平壩上,但山地的動態(tài)特征也反映在人們的勞動生活中,尤其是婦女,她們在擔水、挑谷、揚場等勞動的步態(tài)和形體中就有“一順邊”的特點。作為舞姿造型的“一順邊”,又和審美情趣有關。“三道彎”與“一順邊”兩者融合后形成的體態(tài),才是傣族特色的舞蹈造型。
    3.亞熱帶風情的舞蹈
    傣族民間舞蹈都充滿亞熱帶風情,比較典型的是“孔雀舞”“象腳鼓舞”“嘎光”“依拉賀”“嘎甸(蠟條舞)”等。
    (二)水文化特征的成因
    水是生命之源,滋潤萬物,勤于洗濯,有益健康。傣族人民喜愛水、勤于洗濯,是水文化的特征之一。人們勞動歸來,先洗濯后才吃飯。村寨內(nèi)的水井上,設有精致、美觀、塔形井蓋式的小建筑物,以保持水源清潔。這種風俗是古代祓禊習俗的延續(xù)。祓禊,源于祓禊與“三月三”有關的習俗,后來雖因地區(qū)與民族之不同,日期不一定在這一天,或者內(nèi)容已與水無關,但水節(jié)是辭舊迎新的年節(jié),其形式雖和“浴佛節(jié)”的宗教活動結合在一起,但沐浴更衣、以水互相潑灑、賽龍船等項目,依然是“洗濯祓除,去宿垢契”的古風,又是古越人“習水便舟”的發(fā)展,潑水節(jié)的三四天中,人們歡歌起舞,表演各種民間舞蹈。在帶有祓禊古風的節(jié)日中,人們所表演的各種舞蹈也就帶有水文化的特點。 三、擬獸舞及圖騰崇拜
    在亞熱帶叢林中,常有珍禽奇獸出沒。比如孔雀、馬鹿、猴子、大象、魚、蝴蝶等動物,是原始游獵時期的傣族先民最常相處的善良伙伴。人們觀察它們的種類、形態(tài)、習性,久而久之,這些動物就在他們腦海里留下了深刻的印象。狩獵而歸、喜慶捕獲的時候,他們就會情不自禁地手舞足蹈起來,所跳的動作自然是那些穿梭印在他們頭腦里的動物形象及其動作姿態(tài)。無意識地再現(xiàn)這些動物的簡單動作,逐漸成了他們表達滿足、喜悅等情緒的方式。隨著見識范圍的擴大,他們就能模仿更多動物的更為復雜的動作姿態(tài),于是也就產(chǎn)生了早期的孔雀舞、馬鹿舞、猴子舞、魚舞、蝴蝶舞等舞蹈。
    以象舞為例,傣族地區(qū)氣候炎熱、森林茂密,古時即有“乘象國”之稱,至今仍常有象群出沒其間。人們對象懷有好感,以掌心手背相合,前后甩動來模仿大象鼻子的動作。傣族人民只要一跳舞就用象腳鼓為之伴奏,小象腳鼓舞動起來,舞步靈活跳躍,舞蹈以斗鼓、賽鼓為基本內(nèi)容。斗和賽中以靈活機智的進攻、退讓、躲閃,最后抓住對方包頭或帽子為勝。只要有節(jié)會、慶豐收、大型儀式或舞蹈就要打象腳鼓,而傣族人民只要一聽到鼓聲就會從四面八方擁來合著鼓聲盡情舞蹈。