道教舞蹈的宗教實(shí)用性

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道教舞蹈的宗教實(shí)用性

在道教人士看來,道教舞蹈與世俗性舞蹈都具有極強(qiáng)的實(shí)用性。不同的是,道教舞蹈的宗教性質(zhì)決定了其實(shí)用性更多的表現(xiàn)為宗教實(shí)用性。道教人士指出,在齋醮法事活動中,道士通過表演道教舞蹈,就能夠?qū)崿F(xiàn)鎮(zhèn)妖驅(qū)魔、消災(zāi)祛病、祈福酬神、超度亡靈、幻化成仙等等宗教目的。然而,世俗性舞蹈的實(shí)用性通常體現(xiàn)為它是慶祝豐收、社會交際、強(qiáng)身健體的重要手段。我們先看世俗性舞蹈,例如,在農(nóng)耕社會,先民們往往利用舞蹈來祈禱上天賜予風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、農(nóng)業(yè)豐收。《呂氏春秋?古樂》就說:“昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕:一曰《載民》,二曰《玄鳥》,三曰《遂草木》,四曰《奮五谷》,五曰《敬天常》,六曰《建帝功》,七曰《依地德》,八曰《總禽獸之極》。”[1]先民們扮作鳥獸,手拿牛尾,腳踏節(jié)奏,邊歌邊舞,表達(dá)著對上天的敬畏,贊美著天帝的功勞,感激著大地的德行。祈求蒼天大地,能夠永遠(yuǎn)賜予他們水草肥美、五谷豐登、吉祥安康。舞蹈在這里就充當(dāng)著祈禱與慶祝豐收的重要功能。在古代社會,舞蹈往往又被作為社會交際的重要手段,它是貴族成員必須掌握的基本社交技能,在飲宴聚會場合,人人都得會翩翩起舞。沈約《宋書?樂志》就有明確記載,貴族飲宴常需起舞助興,但不宜多舞,自己不愿舞蹈可以請人代舞,“前世樂飲,酒酣,必起自舞。《詩》云‘屢舞仙仙’是也。故知宴樂必舞,但不宜屢耳。譏在屢舞,不譏舞也。漢武帝樂飲,長沙定王起舞是也。魏晉以來,尤重以舞相屬,所屬者代起舞,猶若飲酒以杯相屬也。”[2]舞蹈在更多的時候,是被人們用來作為一種強(qiáng)健體魄、驅(qū)除疾病的重要手段,《呂氏春秋?古樂》記載:“昔陶唐(案:當(dāng)作“陰康”)氏之始,陰多滯伏而湛積,水道壅塞,不行其原,民氣郁閼而滯著,筋骨瑟縮不達(dá),故作為以宣導(dǎo)之。”[1]又唐崔令欽《教坊記序》亦曰:“昔陰康氏之王也,元?dú)庹胤?災(zāi)沴未弭,水有襄陵之變,人多腫膇之疾,思所以通利關(guān)節(jié),于是制舞。”[3]由于氣候、環(huán)境陰暗潮濕的原因,先民們多有腿部疾患,或者筋骨瑟縮不達(dá),或者肌肉疼痛浮腫。他們則利用舞蹈來通利關(guān)節(jié),解除這些身體疾患。舞蹈在這里成了治療疾病、強(qiáng)身健體的重要手段。我們再看道教舞蹈,道教舞蹈具有明確的宗教實(shí)用性。道教舞蹈與古代的巫術(shù)與巫舞有著密不可分的血脈關(guān)系,古代巫舞中有一種舞步叫做“禹步”,被當(dāng)成一種對鬼神、外物有神秘的禁制作用的步伐,廣泛運(yùn)用于巫術(shù)、巫儀之中。道教舞蹈中也有一種重要舞步“步罡踏斗”,有時被稱作“步虛”、“踩罡”、“踩八卦”,因其基本步伐與姿態(tài)與“禹步”非常相似,亦常常被稱作“禹步”。僅由這一點(diǎn)即可以看到道教舞蹈與原始巫舞之見的血脈關(guān)聯(lián)。《說文解字》談到巫舞云:“巫,巫祝也,女能事無形以舞降神者也。”[4]可以發(fā)現(xiàn),古代的巫是人與神之間的媒介,巫具有為人間降神的超凡能力,她正是借助于巫舞來交通神靈,與神靈對話,祈求神靈降臨人間,為人們驅(qū)災(zāi)消惡、解除困厄。道教舞蹈也正是在齋醮法事活動中承擔(dān)著類似的實(shí)用功能。我們試看幾例,有一種稱為“步天罡”的道教舞蹈,表演者以布匹置于地上,排列成北斗的形狀,布匹上畫出北斗七星及其連線,表演者閉氣、念咒,然后在布匹上舞動,按照一定的順序循環(huán)踩踏布匹上的七星,表示舞蹈者步入天界,巡游于九天之上,往返于七星之間。道教人士相信,常行此舞蹈可以驅(qū)除不詳,避過是非,甚至可以達(dá)到肉體不死、得道成仙之境界。所謂“一年辟非,二年辟兵,三年辟死,四年地仙,千害萬邪,眾莫敢干。”[5]再看另一種道教舞蹈“二十八宿罡”,此舞蹈以二十八宿星圖為舞蹈時步伐之軌跡,舞者依次在二十八宿星之間反復(fù)舞動,代表舞者旋斗歷箕,躡行二十八宿星。舞蹈者一邊舞蹈一邊念咒,咒語首先極力贊頌上天清明公正,大地寧靜肅穆。然后向上天發(fā)問,誰能護(hù)衛(wèi)人間?最后要求上天盡快派出天兵神將,降臨人間。[6]道教人士認(rèn)為,這種舞蹈可以幫助人們驅(qū)除妖魔鬼怪,避免刀兵水火,帶來身心寧靜、長生久視。道教人士還指出,有些道教舞蹈具有濟(jì)幽解厄、超度亡靈之功能。例如,在福建泉州一帶流傳已數(shù)百年的道教舞蹈“鈸舞”就有此種功能。舞蹈之前,先以方桌達(dá)成橋形,上鋪白布,喻意為陰間“奈何橋”,道士們分別舞蹈于“橋”的兩端,互相拋擲對接旋轉(zhuǎn)的鈸,飛鈸若滾落在對方的一端,鈸心若能夠繼續(xù)直立并且旋轉(zhuǎn)不倒,就意味著亡靈順利的通過了“奈何橋”,不久就會順利超生,上升天界或重投人胎。總的來講,道教舞蹈與世俗性舞蹈相似,兩者都具有實(shí)用的功能,但是作為一種宗教性質(zhì)的舞蹈,道教舞蹈的實(shí)用性是一種宗教意義上的實(shí)用性。

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