舞蹈的人文交流價(jià)值

來(lái)源：未知編輯：中國(guó)藝考網(wǎng)

舞蹈的人文交流價(jià)值

    德國(guó)文藝?yán)碚摷摇騽〖胰R辛在他的美學(xué)論著《拉奧孔》中,以精辟的語(yǔ)言談到,各種藝術(shù)由于不同的媒介(表現(xiàn)手段和工具)所造就的美的形態(tài)是不同的。舞蹈藝術(shù)是集工具、材料、手段、體現(xiàn)于一身的人體動(dòng)作的藝術(shù),它在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中,既是內(nèi)容美的表現(xiàn),又是形態(tài)美的展示,它是內(nèi)容和形式高度結(jié)合的藝術(shù)。因此,如上節(jié)所談,有造詣的編導(dǎo),絕不滿(mǎn)足于僅僅能用動(dòng)作把事情“講”清楚,而是滿(mǎn)懷執(zhí)著的熱誠(chéng),追求它更高的美學(xué)價(jià)值。
    舞蹈語(yǔ)言的美學(xué)價(jià)值,不是一段的好看,漂亮之類(lèi)的意思。它有著獨(dú)特的含義和內(nèi)在的力量。它是舞蹈語(yǔ)言的詩(shī)化;舞蹈語(yǔ)言的個(gè)性化;舞蹈語(yǔ)言欣賞價(jià)值的總和,或者叫做總體體現(xiàn)。
    (一)舞蹈語(yǔ)言的詩(shī)化。黑格爾在他的巨著《美學(xué)》中談道:“詩(shī)在一切藝術(shù)中都流注著,在每門(mén)藝術(shù)中獨(dú)立發(fā)展著”。舞蹈藝術(shù)的詩(shī)化,最終是由語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)的,就如同電影藝術(shù)的詩(shī)化要通過(guò)鏡頭語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)一樣。詩(shī)化的語(yǔ)言和平庸的語(yǔ)言其打動(dòng)人心的力量是大不相同的。請(qǐng)?jiān)试S我選擇一個(gè)非舞蹈的例子,由它而引入對(duì)舞蹈語(yǔ)言詩(shī)化的注意。1852年,法國(guó)作家小仲馬的話(huà)劇《茶花女》初次上演,受到熱烈歡迎。小仲馬非常高興地打電報(bào)給當(dāng)時(shí)流亡在布魯塞爾的大仲馬說(shuō):“巨大,巨大的成功,就象我看到你的第一部作品初次上演時(shí)所獲得的成功一樣……”。在這封電報(bào)里,小仲馬明顯地流露出得意和興奮的心情。大仲馬接到電報(bào)后,既要承認(rèn)小仲馬成功的事實(shí),又要告誡他不要得意忘形,于是大仲馬回電說(shuō):“我最好的作品就是你,我親愛(ài)的孩子”。這封電報(bào)在小仲馬心中所激起的波瀾是可想而知的。如果大仲馬的回電是:“鞏固成績(jī),不可驕傲”之類(lèi)的平庸語(yǔ)言,小仲馬的“驕傲”不知又會(huì)增加多少?同樣的意思,同樣的目的,不同的說(shuō)法,其效果是大不相同的。
    做為以人體為工具的動(dòng)作語(yǔ)言,它提供觀眾直接觀察的對(duì)象,表演者的一舉一動(dòng)都將直接通過(guò)視覺(jué)反射到大腦,引起觀眾對(duì)觀察對(duì)象的反應(yīng)和評(píng)價(jià)。能不能在觀眾的頭腦中留有思索和品味的余地,這直接取決于語(yǔ)言本身的感人力量。
    達(dá)到舞蹈詩(shī)言詩(shī)化的要求,在編創(chuàng)中必須重視以下幾點(diǎn):①動(dòng)作要有濃烈的感情內(nèi)含——感情充沛;②動(dòng)作要有具體的可感性——形象化;③動(dòng)作要精煉。
    ①感情充沛。舞蹈是人的內(nèi)心感情外化的表現(xiàn)形式。情動(dòng)于中而形于外。做為表演藝術(shù),它要找到最恰當(dāng)?shù)膭?dòng)作語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心感情,這似乎是無(wú)需強(qiáng)調(diào)的基本常識(shí),其實(shí)不然,一進(jìn)入實(shí)踐,就遠(yuǎn)非人人皆知了。有些作品,面對(duì)人物起伏跌宕的心理動(dòng)作,卻沒(méi)有足以負(fù)荷這種心理動(dòng)作的外部動(dòng)作將人物的感情爆發(fā)出來(lái),而是用了一連串的一般化動(dòng)作,以量取“勝”。殊不知,人物內(nèi)心感情最激動(dòng)的一剎那,恰是觀眾同時(shí)體驗(yàn)并期待著給以外化的一剎那。這一剎那,在觀眾的心目中極為重要,表現(xiàn)出來(lái)了,他便得到情感和欣賞上的滿(mǎn)足,與演員同步進(jìn)入新的體驗(yàn),引出新的期待,這正是舞蹈欣賞中最美妙的時(shí)刻,也是臺(tái)上臺(tái)下溝通感情、產(chǎn)生共鳴的時(shí)刻。如果編導(dǎo)把這一剎那情感凝聚點(diǎn)的濃度和強(qiáng)度,稀釋成“一片”或“一串”,觀眾情感上的期待得不到滿(mǎn)足,便立即會(huì)產(chǎn)生一種“松勁”和“逆反心理”,認(rèn)為舞臺(tái)上的表現(xiàn)不夠勁,不真實(shí)。便頓時(shí)從與演員同步體驗(yàn)中退了出來(lái),變成冷眼旁觀。要知道,一部作品,足以引起觀眾和演員同步體驗(yàn)繼而產(chǎn)生與角色在情感上的同步期待的“一剎那”是不多的,因而也是極為寶貴的。如果編導(dǎo)找不到準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)滿(mǎn)足這種感情,那真可謂坐失良機(jī),失之交臂,拒知音于門(mén)外了。
    芭蕾舞劇《雷雨》第四場(chǎng),雷雨之夜,四鳳在母親的逼迫下,對(duì)天發(fā)誓:從此不再見(jiàn)周家的人。大少爺周萍在窗外呼喚四鳳,哀求四鳳,要她拔開(kāi)窗栓,放他進(jìn)屋。四鳳在屋內(nèi)幾次走到窗前又退了回來(lái),她內(nèi)心經(jīng)歷著個(gè)人情感和誓言約束之間的心理較量。最后,終于抵擋不住心靈的驅(qū)使,走到窗前,拔掉窗栓。此時(shí)此刻,在窗外急切等待著的周萍,從窗外一躍而入,撲向四鳳的懷抱,兩人緊緊地?fù)肀г谝黄稹＝酉聛?lái)的一段互吐衷腸的雙人舞,便順理成章,自然“流出”了。前面周萍在窗外哀求,四鳳在窗內(nèi)矛盾斗爭(zhēng),在情感上為后面的一躍一抱做好了鋪墊,把觀眾引入了與人物的同步期待之中。如果開(kāi)窗之后,沒(méi)有這一躍一抱的強(qiáng)烈動(dòng)作,而是周萍冷靜地?fù)蹞凵砩系挠晁?四鳳跑到房門(mén)處去看看通向外屋的門(mén)是否關(guān)好了,然后再回過(guò)頭來(lái)跳一段雙人舞。觀眾頓時(shí)會(huì)覺(jué)得這是兩個(gè)多么善于偽裝自己感情的人,立即同他們拉開(kāi)了距離,接下來(lái)的雙人舞隨你如何熱烈,觀眾也會(huì)認(rèn)為是故意造作而不可信。
    舞蹈語(yǔ)言要感情充沛,是泛指所有動(dòng)作而言的,并不是單指到了某關(guān)鍵時(shí)刻才需要具有這種特性。也就是說(shuō),人物內(nèi)心感情的濃度要同外部語(yǔ)言的含量成正比。到了關(guān)鍵時(shí)刻,當(dāng)然更需如此。
    ②形象化。舞蹈語(yǔ)言的形象化,是指它的具體可感性。要有人物的準(zhǔn)確感覺(jué),而不是張冠李戴,或一冠共戴。符合人物形象的語(yǔ)言才有真實(shí)感,有了真實(shí)感才能煽動(dòng)起觀眾“設(shè)身處地“的想象。為此,在編創(chuàng)一個(gè)具體人物的舞蹈語(yǔ)言時(shí),要攝其神,還其形,神形兼?zhèn)?內(nèi)外一致,通體透明,舞蹈形象方具有立體感
    。
    ③精煉。詩(shī)化的舞蹈語(yǔ)言總是精煉的。精煉的含義是煉出特征,取其精華,首先要“煉”,然后才有“精”。芭蕾古典名著《天鵝湖》上演近百年,盛況不衰,原因當(dāng)然很多。其中一個(gè)很重要的因素,是白天鵝的主題動(dòng)作精煉、形象、特征鮮明,看過(guò)之后,舞蹈形象便深深地印在腦際。“言簡(jiǎn)意深”,簡(jiǎn)潔地傳達(dá)出人物的內(nèi)心感情和外形特征,是編導(dǎo)的功力所在。而有人卻喜歡浮華艷麗的動(dòng)作,追求它的“怪”和“奇”。他們不明白,簡(jiǎn)潔精煉是成熟的標(biāo)志。優(yōu)秀舞蹈作品中的優(yōu)秀舞段,幾乎都是以精煉而感情充沛的動(dòng)作,形象化地把人物刻劃得栩栩如生。而那些使人眼花繚亂枯燥無(wú)情的動(dòng)作,掩蓋了人物的主要特征,喧賓奪主,在觀眾的心理上起到負(fù)誘導(dǎo)作用,它是觀眾和人物心靈靠近的障礙。
    (二),舞蹈語(yǔ)言的個(gè)性化。喜怒哀樂(lè)人人皆有但又人人不同。要把這種“有”和“不同”都充分地表現(xiàn)出來(lái),這就是舞蹈語(yǔ)言的個(gè)性化。個(gè)性化并不是臉譜化,表面化。而是這一個(gè)的心、這一個(gè)的情所凝聚的這一個(gè)的形。芭蕾舞劇《家》中,鳴鳳見(jiàn)到假山石上掛著覺(jué)慧的衣服時(shí),見(jiàn)物思人,想親近它而又懾于丫環(huán)的身份和少女的羞赧而不敢太直率地表露自己的感情。編導(dǎo)為了準(zhǔn)確地表現(xiàn)人物的這種心理活動(dòng),經(jīng)過(guò)反復(fù)的琢磨,把膠州秧歌和花鼓燈中的步伐,綜合成一腳向后退半步,另一腳以腳跟為軸慢慢合攏,上身隨著腳下步伐的韻律而動(dòng)的個(gè)性化動(dòng)作,連續(xù)做了三次。我叫它“三回身”。這個(gè)動(dòng)作非常準(zhǔn)確地表現(xiàn)了鳴鳳此人、此時(shí)、此情的特點(diǎn),可謂鳴鳳這個(gè)人物舞蹈語(yǔ)言中畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆,給人留下深刻的印象,每當(dāng)我想到這部舞劇時(shí),鳴鳳那楚楚動(dòng)人的“三回身”便活現(xiàn)出來(lái)。這樣的動(dòng)作是不可能在別的人物身上出現(xiàn)的,也不怕別人抄襲。因?yàn)樗袠O鮮明的個(gè)性色彩,它是屬于鳴鳳的。
    (三),舞蹈語(yǔ)言的欣賞價(jià)值。舞蹈語(yǔ)言的欣賞價(jià)值始終同它的表現(xiàn)功能聯(lián)系在一起。它和教室的組合不同,它具有高一層次的美學(xué)要求。學(xué)生時(shí)期的“舞蹈感”和演員時(shí)期的“舞蹈感”。其所感的具體內(nèi)容,既有連系又有區(qū)別(筆者在舞蹈研究所編輯出版的《舞蹈藝術(shù)》第七、八兩期連戴的《舞蹈表演心理談》一文中已有闡述,在此不贅),因此,對(duì)其美學(xué)要求有所不同。當(dāng)然,對(duì)它欣賞價(jià)值的評(píng)斷也有所不同。
    做為塑造人物形象的舞蹈語(yǔ)言,內(nèi)在含義是它的實(shí)質(zhì),外部形態(tài)是它的風(fēng)采,情采兼?zhèn)洳攀撬囆g(shù)。舞蹈語(yǔ)言的情和采應(yīng)是一致的。但是,有些作品,只注意動(dòng)作的華麗,不顧及動(dòng)作的內(nèi)在含義,相反,有一些作品,只強(qiáng)調(diào)內(nèi)容,而不注重語(yǔ)言的風(fēng)采。兩種偏向都不符合中國(guó)舞蹈藝術(shù)的美學(xué)觀念。《論語(yǔ)》“雍也”說(shuō):“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子”。“質(zhì)勝文”是內(nèi)容重于形式的意思;“文勝質(zhì)”是形式重于內(nèi)容的意思。“質(zhì)勝文則野”是說(shuō)作品的內(nèi)容重于形式時(shí),則作品顯得沒(méi)有文化,不夠藝術(shù)水準(zhǔn)。“文勝質(zhì)則史”是說(shuō)作品的形式重于內(nèi)容時(shí),則作品就會(huì)浮夸虛飾,言不符實(shí)。情采兼?zhèn)?內(nèi)容和形式的完美統(tǒng)一,內(nèi)在感情和外部形態(tài)的一致性,是中國(guó)舞蹈藝術(shù)的美學(xué)原則,也是舞蹈語(yǔ)言具有較高的欣賞價(jià)值的生命所在。

掃碼關(guān)注,實(shí)時(shí)發(fā)布,藝考路上與您一起同行

上一篇：談交際舞的歷史及發(fā)展
下一篇：拉班思想與中國(guó)的舞蹈教育

相關(guān)推薦：

舞蹈

浮力影院欧美三级日本三级,欧美a级一区二区,伊人国产在线看一,91香蕉视频在线观看

舞蹈的人文交流價(jià)值

舞蹈的人文交流價(jià)值