留得春色紙上觀——趙翼《述庵書札》賞讀
古人詩書不分家，趙翼雖不以善書名世，但其為人放逸，不拘小節(jié)，胸有丘壑，學養(yǎng)高深。《述庵書札》是趙翼所寫的一封帶有感謝、問候性質(zhì)的信函，札中提到的“茲上近刻詩鈔，以乞斧政（正），并乞賜序尤感”，可以看出是對前輩在“匯報工作”，且落款中有子女拜望時所用的“侄孫”之類的字眼。全札有晉唐古意，筆致靈動，細微處顯精神。清代文人受“館閣體”影響甚深，趙翼此作以性情為本，不染時習，深得魏晉風韻，難能可貴。總體上看，此札章法疏朗，行距較大，和楊風子、林逋書風一脈相傳，空靈灑脫。前半部分比后半部分字距緊湊些，字形也較小，此后逐漸放開，可看出創(chuàng)作心態(tài)出現(xiàn)的調(diào)整與變化。運筆清秀勁健，風神灑脫，所用為狼毫，似受文徵明影響，卻避免了明人用硬毫而筆畫干澀的不足。字形筆畫雖瘦硬，因文人氣息濃郁，顯得精神倍增，粗細對比不大，紙張半生半熟，不經(jīng)意間墨跡有暈化，增添了韻味。結體有蘇軾和米芾的影子，似受米芾的影響更多一些，從第7列“也敬想”和落款處“依馳翼頓首上”可以看出。此作收筆，點畫呈三角形，捺畫提筆時重按，有一絲寫經(jīng)體的意味。整體來看，取法較駁雜，想要細究出是哪家哪派，還不甚明了。或許趙氏本身就不愿意仰仗他人鼻息，很多時候只是一種意臨，不愿囿于某一家數(shù)。但歸根結底，趙翼的根基在魏晉。
歷代法帖中，唐代的信札較少，別的朝代就留有數(shù)不清的手札，成為重要的書法取法資料。法帖中的信札，既是書法珍品亦有史料價值，風格多元，可以觀察到不一樣的世態(tài)人情，透視每個人真實的靈魂。手札在近代使用減少，這是書法實用性減弱的標志。但愈來愈多的今時書人卻喜歡古人書札，流連忘返。如果書法創(chuàng)作的目的性太強，為了展覽而展覽，為了形式而形式，為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，為了信札而信札，又在不斷地重復制造，其藝術性必定會逐漸萎縮。有時也會想，當代的書人不是展覽就是雅集，不是雅集就是筆會，能不能換一種方式去玩書法？
趙翼（1727~1814年），字云松（一作云菘，又作耘松），號甌北，江蘇武進人。世傳3歲便能日識數(shù)十字。12歲時，為文1日成7篇，人皆奇之。乾隆二十六年進士，授翰林院編修。曾任鎮(zhèn)安、廣州知府，官至貴西兵備道。乾隆三十八年辭官歸里，主講安定書院，潛心著述，長于考據(jù)，以著述自娛，賦詩為樂。趙翼存世詩作有4800多首，以五言詩最出色，與袁枚、蔣士銓齊名，稱“江左三家”。著有《甌北詩集》53卷，《檐曝雜記》6卷，《唐宋十家詩話》12卷，《皇朝武功紀盛》4卷，《陔余叢考》43卷，及《廿二史札記》。
歷代法帖中，唐代的信札較少，別的朝代就留有數(shù)不清的手札，成為重要的書法取法資料。法帖中的信札，既是書法珍品亦有史料價值，風格多元，可以觀察到不一樣的世態(tài)人情，透視每個人真實的靈魂。手札在近代使用減少，這是書法實用性減弱的標志。但愈來愈多的今時書人卻喜歡古人書札，流連忘返。如果書法創(chuàng)作的目的性太強，為了展覽而展覽，為了形式而形式，為了創(chuàng)作而創(chuàng)作，為了信札而信札，又在不斷地重復制造，其藝術性必定會逐漸萎縮。有時也會想，當代的書人不是展覽就是雅集，不是雅集就是筆會，能不能換一種方式去玩書法？
趙翼（1727~1814年），字云松（一作云菘，又作耘松），號甌北，江蘇武進人。世傳3歲便能日識數(shù)十字。12歲時，為文1日成7篇，人皆奇之。乾隆二十六年進士，授翰林院編修。曾任鎮(zhèn)安、廣州知府，官至貴西兵備道。乾隆三十八年辭官歸里，主講安定書院，潛心著述，長于考據(jù)，以著述自娛，賦詩為樂。趙翼存世詩作有4800多首，以五言詩最出色，與袁枚、蔣士銓齊名，稱“江左三家”。著有《甌北詩集》53卷，《檐曝雜記》6卷，《唐宋十家詩話》12卷，《皇朝武功紀盛》4卷，《陔余叢考》43卷，及《廿二史札記》。
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