學(xué)篆通古，乃知文字。漢字初萌，肇自石器。象形指事，賦以圖形，史載倉頡，博采眾美，合而為字。殷商甲骨，揭古字謎。宣王太史，籀著大篆，銘鑄鐘鼎。昔秦皇，掃六合，統(tǒng)天下，同文字，李斯小篆，古字造極。

    學(xué)篆通源，乃知五體。蔡邕論篆“處篇籍之首目，粲粲彬彬其可觀，摛華艷于紈素，為學(xué)藝之范閑”。篆開先河，乃有隸、楷、行、草諸體。書道漫漫，墨客萬千。學(xué)篆起步，通古達(dá)今，過關(guān)隘，越城壘，眺樓臺，識烽燧，登攀書之雄關(guān)。

    學(xué)篆通道，乃知?dú)忭崱＜坠侵?jǐn)嚴(yán)肅穆，金文依勢生態(tài)，石鼓渾厚雄強(qiáng)，盟書縱橫生趣，簡牘帛書隨性率意。書寫鍥刻，應(yīng)物賦形，姿態(tài)飄逸，不拘一格。觀其氣，恢宏若曙光之噴薄；品其韻，天成若嬰兒之初啼。

    偉哉，篆書！

    妙哉，篆書！

隸之詠

    學(xué)隸通本，乃知其肇。書之有隸，始生于篆。“隸書者，篆之捷也”。古籍有載：秦獄吏程邈，善大篆。得罪始皇，囚于云陽獄，增減大篆體，去其繁復(fù)，始皇善之，出為御史，名書曰隸書。星移斗轉(zhuǎn)，隸隨漢興。

    學(xué)隸通變，乃知其貴。隸貴在變，變篆自變，為捷為用，古隸、秦隸、漢隸、清隸，衍生幾度，包孕自我，催生古字之立新，再生華夏文字法書之天地。“隸變”昭昭，彰顯其道，變則彌久，通則不乏。

    學(xué)隸通規(guī)，乃知其樸。道曰：“道常無名。樸雖小，天下莫能臣。”隸精樸厚，方正古拙，拙中見巧，大度雍容。橫畫蠶頭雁尾，撇捺波鱗如翼；豎則靈動，點(diǎn)則玲瓏，鉤則自然，折則方棱，體勢若繁星之燦耀，筆墨若錦繡之成章。

    壯哉，隸書！

    趣哉，隸書！
楷之詠

    學(xué)楷通脈，乃知其初。楷萌于漢，興于魏晉，盛于大唐。鐘繇創(chuàng)楷，二王領(lǐng)軍，太宗弘文，書法取士，歐虞顏柳，唐楷圣杰，一代新風(fēng)，萬世師表。后世書家，幾欲越唐，呈領(lǐng)風(fēng)騷。

    學(xué)楷通靜，乃知其功。楷乃靜為，致虛守靜，澹泊清心，紅塵滾滾，世事紛紛，作楷入靜，物我皆盡。靜乃歸根，知常如明。神似挾飛仙以遨游，志若抱明月而長終。

    學(xué)楷通法，乃知其勢。人之習(xí)楷，其難稱最。楷亦真正，其書如立，法為其規(guī)，勢為其形。大凡筆法，點(diǎn)畫八體，備于“永”字。一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。傍通點(diǎn)畫，窮變態(tài)于毫端；依法順勢，合情調(diào)于紙上。

    雄哉，楷書！

    巧哉，楷書！
行之詠

    學(xué)行通宗，乃知其圣。行書之體，始于后漢，書論有記，劉德升造。行隨楷起，代有圣跡。東晉羲之，書壇稱圣，《蘭亭集序》，書中冠首。盛唐魯公，別開天地，《祭侄文稿》，不分伯仲。北宋蘇軾，創(chuàng)法尚意，《黃州寒食帖》，世傳為佳。后世眾家，燦若星河。

    學(xué)行通簡，乃知其活。行書如行，務(wù)簡務(wù)活，相間流行。簡則點(diǎn)畫連筆，如高峽飛瀑，形斷而意連；活則結(jié)體取勢，如行云流水，揚(yáng)波而礪藝。簡活趨時，藝乃更新。

    學(xué)行通意，乃知其境。意先筆后，意境皆備。意乃運(yùn)心悟道，境乃神采造化。手熟臻于心精，頓悟始于漸悟。通意達(dá)境，要在積學(xué)。蓋有學(xué)而未能，未有不學(xué)能成。

    神哉，行書！

    逸哉，行書！

草之詠

    學(xué)草通史，乃知源流。草書之先，稱之曰“藁”。屈原創(chuàng)藁，乃為草篆。草之流興，始于東漢，張芝崔瑗，草稱時最。魏晉章草，學(xué)者宗之；二王今草，歷代尊之。盛唐之音，狂草崛起，張旭懷素，激顛激狂，豪放縱逸，世稱草圣。清初草杰，青主斯覺，再展風(fēng)姿。

    學(xué)草通妙，乃知法度。書體之美，草至為奇。其形態(tài)異，如畫圖之燦爛；其氣韻美，有樂音之和諧；其意象新，若舞蹈之傳神。師自然之妙，運(yùn)筆穩(wěn)健疾風(fēng)掠草；取自然之勢，節(jié)奏跌宕余音繞梁。大巧若拙，拓魏晉法度；天趣自然，開時代新風(fēng)。

    學(xué)草通理，乃知品格。草乃發(fā)奮之作，形雖顛狂，理乃中和。喜則氣舒，怒則勢險，哀則氣斂，樂則逸麗。筆筆心表，字字情出，行行言立，草書者，寫人也。筆勢飛舞，皆有其人之情志；氣韻縱橫，盡現(xiàn)其人之品格。博謇好學(xué)，人品高焉；遵道得路，草品神焉。

    奇哉，草書！