一、布萊希特演劇體系

布萊希特的演劇體系主要是“間離效果”理論，是布萊希特提出的一種全新的演劇理論。他主張通過表演將平常的事物陌生化，以此來揭示事物的本質(zhì)，表現(xiàn)事物之間的矛盾性，從而通過藝術影響使人們意識到現(xiàn)實是可以改變的。也就是說，他不是主張演員服從于角色，而是強調(diào)演員高于角色，演員在現(xiàn)實的舞臺表演中只有駕馭角色才能將來源于生活的故事陌生化，實現(xiàn)其要表達的藝術理念。我國對布萊希特理論的引入是在上世紀30年代，但只是對其理論進行了簡單的介紹。建國后黃佐臨先生領導的對布萊希特模式的模擬嘗試，對中國的戲劇藝術產(chǎn)生巨大影響，到當代布萊希特理論已經(jīng)系統(tǒng)的應用到我國的戲曲表演中來，既促進了中國傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展，也推動了東西方戲曲文化的交流。

二、我國表演藝術現(xiàn)狀

我國表演藝術的發(fā)展受經(jīng)濟全球化商業(yè)背景的影響出現(xiàn)大眾化、商業(yè)化的傾向，嚴重影響了表演藝術的品味和質(zhì)量，對我國影視文化的發(fā)展產(chǎn)生了一定的沖擊，甚至使影視文化的發(fā)展陷入僵局。影視文化的大眾化對表演藝術的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面:第一，大眾審美的單一化和類型化限制了表演藝術的發(fā)展，造成表演格式化，沒有特色;第二，大眾審美帶有低級庸俗的特點，降低了表演的品質(zhì)，使表演失去了最真實的特色;第三，表演為了迎合大眾口味，為了追求商業(yè)價值而喪失了其人文價值。現(xiàn)階段我國很多影視表演沒有底線，過分的滿足觀眾精神幻想的需求而出現(xiàn)了違背人文的問題。對日本戰(zhàn)爭中中國軍人的夸大表演就體現(xiàn)了這一點。第四，表演喪失自己的特色。隨著青春偶像劇和韓劇的流行，一大部分商家迫于利益的需要對成功的劇本進行模仿，造成了表演雷同，使表演失去特色。

三、三大表演資源的融合對我國表演藝術的影響

戲劇和影視其實是兩種完全不同的概念，它們的藝術門類和美學原則都不盡相同，但是就表演藝術來看，戲劇的表演藝術對影視的表演藝術有著深刻的影響。下面就以《鐵齒銅牙紀曉嵐》為例，具體的分析三大體系的融合對我國當代影視表演藝術的影響。

(一)更加真實的情感體驗

我國當代表演藝術受斯式體系的影響，更加注重對演員內(nèi)心的體驗。斯式體系的核心內(nèi)容就是對內(nèi)心情感的體驗，他要求演員在實際的表演過程中體驗角色的內(nèi)心情感，再通過肢體動作、面部表情等將這種內(nèi)心情感表現(xiàn)出來，使角色更加生動立體，體現(xiàn)人性的復雜。《鐵齒銅牙紀曉嵐》中王剛扮演的和珅就很好地體現(xiàn)了這一點。王剛在對和珅這一形象的演繹中，幾乎每一個眼神都體現(xiàn)了他的精明算計和貪婪，但是在面對他唯一的兒子時，又會流露出他作為父親超乎尋常的慈愛，就只眼神一項他已將和珅的內(nèi)心世界表現(xiàn)的淋漓盡致。王剛先生的表演完全遵循了和珅的心理問題和生活邏輯，體現(xiàn)了人物內(nèi)心的復雜，符合斯式體系的理論。

(二)應用間離效果

布萊希特的間離效果理論對我國的影視表演也有很深的影響。中國的很多表演藝術家在都將這一理論應用到具體的表演實踐中，將平常的角色或事物陌生化，給觀眾一種距離感和新奇性，從而達到吸引觀眾的目的，促使整個表演取得成功。在《鐵齒銅牙紀曉嵐》中這一理論也有所體現(xiàn)。在傳統(tǒng)的觀念中皇帝一直是高高在上，神圣不可侵犯的，可本劇的編劇卻將皇帝平民化，甚至在微服過程中皇帝還體驗了販夫走卒的人生，既給觀眾一種陌生新奇的感覺，也體現(xiàn)了本劇所要表達的思想。

(三)民族戲曲表現(xiàn)

梅蘭芳體系在一定程度上代表了我國的民族戲曲的理論體系和表演特色，這一體系對當代表演藝術的影響主要體現(xiàn)在，在具體表演中以生末凈旦丑劃分人物性格，突出人物內(nèi)在、夸大人物外在。在《鐵齒銅牙紀曉嵐》一劇中，張鐵林扮演的乾隆是一位中老年男子，性格剛毅，代表了京劇中的老生;王剛扮演的和珅狡詐貪婪，代表了京劇中的文丑;而張國立所扮演的紀曉嵐雖性格復雜，但是其本身所表現(xiàn)的正義必將其劃分到凈的行列。

四、總結

一直以來，三大表演體系都是獨立作用于影視表演的，雖然都取得了一定的成果但是其具有一定的局限性，已經(jīng)不能滿足當代影視文化發(fā)展的需求。如今促進三大體系的融合，不僅能促進表演藝術的發(fā)展，甚至能在一定程度上推動整個影視文化行業(yè)的變革，具有重大的現(xiàn)實意義。