【核心提示】“呼麥”是一種借由喉嚨緊縮而唱出“雙聲”的泛音詠唱技法�！半p聲”（biphonic）指一個人在歌唱時能同時發出兩個高低不同的聲音，這是呼麥最使聽者動容之處。呼麥音調可以高于4200赫茲或低于50赫茲，遠超出一般人100—400赫茲的聲域。

“呼麥”是一種借由喉嚨緊縮而唱出“雙聲”的泛音詠唱技法。“雙聲”（biphonic）指一個人在歌唱時能同時發出兩個高低不同的聲音，這是呼麥最使聽者動容之處。呼麥音調可以高于4200赫茲或低于50赫茲，遠超出一般人100—400赫茲的聲域。

西藏密宗格魯派的噶陀（Gyuto）、噶美（Gyume）兩寺，也有使用低沉的喉音來唱誦經咒的傳承。臺灣的布農族人有一首蜚聲國際的“八部音合唱”（pasibutbut，舊稱《祈禱小米豐收歌》），根據臺北藝術大學教授吳榮順的分析，主要是使用喉音以產生“泛音”（overtone）的效果所致。

呼麥之所以能同時發出兩個或兩個以上的聲音，技巧在于借丹田之力唱出一個基礎音（fundamental），經由壓縮喉嚨，析出基礎音之上的各個泛音，再借由口腔、鼻腔、頭腔或胸腔的共鳴來放大所選取的各個泛音。從樂理角度來看，泛音是一個基礎音之上，以基礎音音頻的整數倍率，與基礎音同時出現的各種不同音高的聲音，如Levin 和 Edgerton《圖瓦的喉歌者》一文中的繪圖所示，基礎音C2（第一泛音）之上同時有第二、第三、第四等泛音構成的泛音列。如果我們稱C2（65.4赫茲）為第一泛音，第二泛音C3的音頻為C2的兩倍（130.8赫茲），第三泛音G3（196.2赫茲）為C2的三倍……則在理論上，基礎音之上的泛音列可以多到無窮盡，只是對人類而言，第十六泛音——其與基礎音的音程為四個八度——可能是人聲表達的邊境：第十六泛音以上的緊鄰泛音之間的音程已小于半音，在一般音樂演唱上已無多少實質效果�；�礎音決定聲音的音高（pitch），泛音影響聲音的音色（timbre）。元音“A”、“E”、“I”、“O”、“U”聽起來之所以不同，即因為泛音列的能量分布情形不同。在我們的聽覺中，與基礎音同時出現的許多泛音，幾乎只是構成音色而非音高的元素。泛音唱法跟普通唱法的主要差別，在于頻譜中有一個泛音比相鄰泛音強得多，能夠在眾泛音之中凸顯出來，被聽成是一個獨立的音高。

由于呼麥的演唱主要在壓縮喉嚨以產生和選取所需的泛音，所耗費的呼吸量較一般歌唱為小。一個呼麥歌手，依個人天賦（譬如體型、音域和性向），通常會選擇精通以下三種主要的呼麥演唱風格、技法：1.呼麥（khoomei）：“khoomei”這個字原意為“喉嚨”，一方面泛指各種喉音，同時也指喉音技法中偏中到高泛音的特殊唱法。根據圖瓦人的說法，“呼麥”乃風卷過巖石峭壁所發出的聲音。“呼麥”的發聲技法近似元音，演唱時口腔形狀仿佛“嗚”（u）的發聲。“呼麥”為喉音之母，據說其他各種特殊的喉音唱法均源自“呼麥”。2.西奇（sygyt）：“sygyt”原意為“擠出來的聲音”。這種演唱技法能產生像口哨、笛子般高而尖銳透明的泛音，經常是呼麥演唱會上最受歡迎和最令人驚艷的喉音風格。圖瓦人認為“西奇”是在模仿夏天吹過大草原的輕風或鳥鳴，演唱時嘴形略如“哦”（?觟）的發聲，充滿著西伯利亞薩滿巫術的魔力。3.卡基拉（kargyraa）：“kargyraa”原意為“哮喘”或“咆哮”，仿佛在模仿咆哮的冬風或失子駱駝的哀號聲。“卡基拉”發聲時口形如“啊”（a）的發聲，同時假聲帶必須有規律地振動。“卡基拉”能同時發出三個或四個高低泛音，尤以低于基礎音八度的顫動低音為特色，這種唱法跟藏密格魯派噶陀、噶美兩寺院所傳承的“梵唱”相似，以致有不少學者認為：是藏密僧侶在15世紀從蒙古或圖瓦人那里習得了“卡基拉”。

荷蘭的呼麥研究者、泛音歌手范·湯可鄰（Mark van Tongeren）認為：“現在，對我們大部分人而言，泛音是新的；但對未來的聽眾、歌者和音樂家，它將變得較平常。泛音可以引發不同的知覺模式，把我們帶到另一層的覺知，使得一般狀態下無法感受到的感動、靈視和情感涌現出來。這些強烈的經驗不會自動發生，也不是每個接觸泛音的人都能體驗到。它們會突然地來臨，讓我們瞥見‘另一種真實’。”言下之意，似乎“另一種真實”的隱晦不彰，使得我們的認知、表達、溝通、行動出了問題，若是有幸，才會借由泛音詠唱得以見到。由此，你必須自己去聽、去唱，才能感受呼麥所散發出的那“另一種真實”的內在之光。

（作者單位：臺北藝術大學戲劇學院）