如何嫻熟地用中國(guó)音樂(lè)的“母語(yǔ)”創(chuàng)作

——從交響音畫《大秦嶺》看當(dāng)代陜西作曲家群體

“行到水窮處，坐看云起時(shí)”是唐代詩(shī)人王維在《終南別業(yè)》一詩(shī)中的名句。此詩(shī)把作者退隱后自得其樂(lè)的閑適情趣，寫得有聲有色，惟妙惟肖，一位隱居者的形象躍然紙上。雖然是典型環(huán)境中的典型事例，但極具功力，詩(shī)味和理趣二者兼具。作曲家趙季平擇取這首《終南別業(yè)》，與李世民的《望終南山》和祖詠的《終南望余雪》三首唐詩(shī)，以大潑墨的寫意手法，創(chuàng)作了這首聲樂(lè)與樂(lè)隊(duì)作品《終南詩(shī)境》，以音符執(zhí)畫筆，以其父趙望云作畫的“樸茂”風(fēng)格，運(yùn)用調(diào)式、和聲和復(fù)調(diào)的多線條，使人聲與樂(lè)隊(duì)相得益彰，這首以唐詩(shī)為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的《終南詩(shī)境》也成為交響音畫《大秦嶺》八個(gè)樂(lè)章中最為寫意而特別的一章。近日，由陜西作曲家群體創(chuàng)作推出的交響音畫《大秦嶺》在國(guó)家大劇院的演出贏得音樂(lè)界頗為關(guān)注的目光，在隨后由中國(guó)音協(xié)、中共陜西省委宣傳部主辦的作品研討會(huì)上，專家學(xué)者們針對(duì)這部作品以及由此生發(fā)開(kāi)來(lái)的當(dāng)代陜西作曲家群體作了深入、有見(jiàn)地的總結(jié)和探討。

作為地理標(biāo)識(shí)和精神標(biāo)識(shí)的大秦嶺

秦嶺被稱為中國(guó)的龍脈，橫跨甘肅、陜西、河南、湖北四省，主要部分在陜西境內(nèi)，作為中華文明重要發(fā)祥地，被稱為中華民族的脊梁。它是中華文明的地理標(biāo)識(shí)，更是精神標(biāo)識(shí)，同時(shí)也是文藝創(chuàng)作的素材寶庫(kù)和靈感寶庫(kù)�！扒貛X的人文意義無(wú)需多說(shuō)，交響音畫《大秦嶺》所要表現(xiàn)的這一具有豐厚人文意蘊(yùn)的題材，更貫穿了一種人文精神，它實(shí)際上在表現(xiàn)生活在秦嶺山脈中不同時(shí)代的人們對(duì)秦嶺的歌頌——古人如何看待秦嶺，我們現(xiàn)代人如何看待秦嶺的�！蔽靼惨魳�(lè)學(xué)院西北民族音樂(lè)文化研究中心教授夏滟洲談到，古代，文人墨客寫秦嶺的作品就非常之多，現(xiàn)代，秦嶺的文化遺存如古棧道，秦嶺山泉對(duì)關(guān)中平原的滋養(yǎng)，驪山與秦嶺的傳說(shuō)，依然影響著我們今天的生活�？梢�(jiàn)音樂(lè)要表現(xiàn)的內(nèi)容太多太多了，現(xiàn)在推出的交響音畫以其多樣風(fēng)格，較好地描繪了秦嶺的多樣生態(tài)。

2015年年初，陜西省文聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席吳豐寬主持召開(kāi)了“中國(guó)脊梁·大秦嶺”文藝創(chuàng)作工程之交響音畫《大秦嶺》的創(chuàng)作動(dòng)員會(huì)。確定了由中國(guó)音協(xié)名譽(yù)主席、陜西省文聯(lián)主席趙季平擔(dān)任創(chuàng)作組長(zhǎng)，與作曲家崔炳元、韓蘭魁、趙麟、楊一博組成創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，這個(gè)40后、50后、70后、80后的老中青作曲家團(tuán)隊(duì)，也成為了本次創(chuàng)作的一大亮點(diǎn)。此后這個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)多次深入大秦嶺實(shí)地采風(fēng)、學(xué)習(xí)�！跋氯ズ筒幌氯ナ莾苫厥��！壁w季平斬釘截鐵地說(shuō)道。2015年4月，由趙季平、吳豐寬帶領(lǐng)創(chuàng)作組下到秦嶺腹地，他們?cè)谥苤晾峡h城聽(tīng)到很多故事，在灃裕口，在翠微宮，在樓關(guān)臺(tái)，聽(tīng)長(zhǎng)安鼓樂(lè)、陜北民歌、秦腔，他們的足跡遍布秦嶺的多個(gè)峪口和叢林腹地，把策劃會(huì)、創(chuàng)作會(huì)開(kāi)在了田間山頭，兩次深入秦嶺的采風(fēng)學(xué)習(xí)，多次研討、反復(fù)推敲拿出結(jié)構(gòu)本，并歷時(shí)半年多創(chuàng)作出了以大秦嶺為題材的交響音畫。

“老作曲家不落伍，年輕作曲家不幼稚”

《大秦嶺》共8個(gè)樂(lè)章，崔炳元?jiǎng)?chuàng)作了《五臺(tái)社火》《佛道靈光》《龍脈秦嶺》3個(gè)樂(lè)章，韓蘭魁創(chuàng)作了《云橫秦嶺》《山林牧歌》2個(gè)樂(lè)章，趙麟創(chuàng)作了《棧道隨想》，楊一博創(chuàng)作了《峪水仙蹤》，趙季平創(chuàng)作了《終南詩(shī)境》。

在中央音樂(lè)學(xué)院作曲系教授郭小虎看來(lái)，每一個(gè)樂(lè)章都具有非常突出的特點(diǎn)，“老作曲家不落伍，年輕作曲家不幼稚，用的是非常簡(jiǎn)單、有效的方法，不復(fù)雜卻效果好，這很見(jiàn)功底”。郭小虎說(shuō)他本人主教配器，帶學(xué)生們?nèi)ゴ髣≡簩ｉT聽(tīng)了這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，可以說(shuō)是非常生動(dòng)的一堂教學(xué)課，他在高校接觸非常多的無(wú)調(diào)性、探索性音樂(lè)，這種“看得見(jiàn)、摸得著，有著優(yōu)美旋律性的作品反而更難寫”，這次音樂(lè)會(huì)也對(duì)他和他的學(xué)生們有很大的觸動(dòng)。

著名作曲家景建樹(shù)認(rèn)為，“趙季平、韓蘭魁的創(chuàng)作技法精熟、結(jié)構(gòu)縝密；年輕一代趙麟、楊一博具有長(zhǎng)江后浪推前浪的魄力，那種富有沖擊力的音樂(lè)織體是十分精彩的；崔炳元的創(chuàng)作地方特色最為濃郁，如《佛道靈光》對(duì)于‘大悲咒’的運(yùn)用，《五臺(tái)社火》對(duì)于秦腔、碗碗腔的運(yùn)用都獨(dú)具特色�！�

中央音樂(lè)學(xué)院作曲系教授向民在研討會(huì)上特別申請(qǐng)將《大秦嶺》的總譜拿走學(xué)習(xí)研究，他認(rèn)為《大秦嶺》是具有深厚寫作功底并將民間寶藏加以豐富利用的樣本式集體創(chuàng)作。向民說(shuō)，“曲目創(chuàng)作是藏不了拙的，只有從藝術(shù)到態(tài)度再到技術(shù)的高度統(tǒng)一，才能呈現(xiàn)出一場(chǎng)精彩的主題創(chuàng)作音樂(lè)會(huì)。除了眼界和觀念外，重要的還在于態(tài)度和本事，既有真誠(chéng)地對(duì)待生活的態(tài)度，還要有足夠棒的能力�！毕蛎裉貏e稱贊《大秦嶺》中趙季平創(chuàng)作的《終南詩(shī)境》既有民間音樂(lè)的因子又有歐洲晚期浪漫時(shí)期音樂(lè)的特點(diǎn)，包容性強(qiáng)，曲調(diào)優(yōu)美，內(nèi)蘊(yùn)豐沛，稱得上是藝術(shù)歌曲寫作的范本。夏滟洲也提到趙季平在題材的選取上眼光獨(dú)到，具有不一般的思維，“尤其是在《終南詩(shī)境》中選取了唐太宗李世民的詩(shī)歌《望終南山》，通過(guò)唐代政治家、文人騷客對(duì)秦嶺的抒懷、敬仰之情的刻畫、表現(xiàn)，唱出了今天我們親近大自然的心聲、抒發(fā)了我們的豪情壯志”。

“把作曲家當(dāng)朋友、親人一樣拉在一起，擰成一股繩”

研討過(guò)程中，大家不約而同地談到了陜西作曲家群體的概念，大家一致認(rèn)為這種集體創(chuàng)作的方式給予當(dāng)今音樂(lè)界一個(gè)很大的啟示。夏滟洲對(duì)此有專門的研究，他認(rèn)為《大秦嶺》的創(chuàng)作令這個(gè)概念更為清晰—— 一個(gè)生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)在陜西地區(qū)為主的專業(yè)作曲家群體呼之欲出�！斑@個(gè)群體的形成得益于饒余燕、石夫、屠冶九等老一輩作曲家、教育家打下的基礎(chǔ)，然后是以40后的趙季平、景建樹(shù)、張堅(jiān)，50后的崔炳元、韓蘭魁、李興池、張大龍，70后的趙麟，80后的楊一博等人為代表，老中青結(jié)合，跨越了好幾個(gè)年代。從1996年亮相以來(lái)，20多年的時(shí)間里，一步一步地踏踏實(shí)實(shí)地前進(jìn)，成為當(dāng)代中國(guó)樂(lè)壇一個(gè)比較成熟的作曲家群體，引人注目。”夏滟洲說(shuō)，他們默契配合，共同努力，高度活躍，以井噴式的創(chuàng)作為世界多地樂(lè)團(tuán)所青睞，他們推出了許多具有影響的音樂(lè)作品，風(fēng)格范圍非常廣泛，尤其是在一些重大題材的表現(xiàn)和一些豐富的體裁創(chuàng)作中，發(fā)揮著重要的文化交流和輻射作用。

實(shí)際上，陜西作曲家群體作為一個(gè)文化現(xiàn)象的存在與影響，在于這個(gè)群體有一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值取向引領(lǐng)而區(qū)別于其他。在夏滟洲看來(lái)，“趙季平有眼光、有膽識(shí)、有高度，沒(méi)有單純地停留在作品上，而是把作曲家當(dāng)朋友、親人一樣拉在一起，擰成一股繩。作為旗幟性的人物，以鮮明的學(xué)術(shù)態(tài)度和獨(dú)特的創(chuàng)作思想與理念影響并形成了陜西作曲家群體的思想基礎(chǔ)。國(guó)內(nèi)其他地方也有大作曲家，但無(wú)疑陜西開(kāi)了先河。值得贊賞的是，陜西作曲家群體是一個(gè)作曲家性格鮮明、態(tài)度端正的學(xué)術(shù)梯隊(duì)，一個(gè)藝術(shù)選擇與審美趣味接近的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，一個(gè)‘傳’出智慧、‘幫’出成長(zhǎng)、‘帶’出文化的團(tuán)隊(duì)”。

獨(dú)特的藝術(shù)選擇與文化品格

景建樹(shù)作為陜西作曲家群體中的一員，特別用了“陜軍”的概念，他認(rèn)為以趙季平為首的陜西作曲家群體近年來(lái)精誠(chéng)合作推出的一系列作品是對(duì)中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作具有戰(zhàn)略性思考的。“這個(gè)創(chuàng)作群體是老少結(jié)合，主張奉獻(xiàn)力作的同時(shí)，追求的一種品格是雅俗共賞，而且堅(jiān)持采風(fēng)要扎實(shí)，構(gòu)思十分慎重，可謂是七分構(gòu)思三分寫，突出鮮明的時(shí)代特征，也具有獨(dú)特的地域特色。給予我們的啟示是，講好方言，講好地方故事，匯總起來(lái)就是中國(guó)故事、中國(guó)氣派�！�

西安音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)王真曾評(píng)價(jià)趙季平創(chuàng)作的合唱作品《陜北風(fēng)情》，“捧起了一把陜北的黃土，握在手中，生生地把它攥出了一滴油。”從趙季平的創(chuàng)作中，可以看到一種通過(guò)小音符表現(xiàn)大時(shí)代，展示民族性和時(shí)代性的音樂(lè)創(chuàng)作理念。夏滟洲認(rèn)為，如同趙望云的畫作一樣，趙季平也是常常通過(guò)一個(gè)小的畫面展示大社會(huì)，傳承著他父親的藝術(shù)表現(xiàn)�！霸谒�的創(chuàng)作中，題材可能永遠(yuǎn)是一匹小毛驢、一個(gè)戴斗笠的農(nóng)夫、一間茅草屋，筆畫很簡(jiǎn)單，但是含義很豐滿、十分接地氣，甚至達(dá)到滿堂彩的表現(xiàn)，有著非常清秀的藝術(shù)效果。他的總譜寫得簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，但聽(tīng)覺(jué)上充實(shí)、富有層次”。而陜西作曲家群體的作品也正是從歷史、民間文化以及區(qū)域等層面充分接受傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，創(chuàng)作符合民族和地域?qū)徝赖淖髌�，滿足了人們的文化需要，形成了具有群眾基礎(chǔ)、接地氣的音樂(lè)文化品格。如趙季平的《古槐尋根》，崔炳元的《炎黃頌》、舞蹈音樂(lè)《昭陵六駿》，韓蘭魁的《綠色呼喚》、琵琶協(xié)奏曲《祁連狂想》等都是其中代表。

陜西作曲家群體時(shí)常一邊采風(fēng)，一邊鉆研國(guó)內(nèi)外音樂(lè)大師的總譜，細(xì)心研究他們的音樂(lè)語(yǔ)匯和創(chuàng)作技巧�！耙皇稚煜騻鹘y(tǒng)，學(xué)習(xí)民間藝術(shù)；一手伸向世界，借鑒國(guó)際音樂(lè)的優(yōu)秀成果，這就是我今天的創(chuàng)作狀態(tài)�！薄拔乙�用中國(guó)音樂(lè)的‘母語(yǔ)’與世界對(duì)話�！壁w季平不止一次地這樣袒露自己的創(chuàng)作之路，并身體力行，影響到了作曲家群體中的其他作曲家，形成了群體中最突出的創(chuàng)作理念靠的也就是這樣一點(diǎn)：對(duì)生活熱愛(ài)的基本功和對(duì)專業(yè)投入鉆研的基本功。在趙季平這一理念的感召下，群體中的每一位作曲家都能夠做到嫻熟運(yùn)用中國(guó)音樂(lè)“母語(yǔ)”創(chuàng)作，精彩紛呈。