暢詠·追求——評劉友凡的《書法嘆詠》
中國書法悠久的歷史、豐富的功能和奇妙的審美價值，使其成為世界文化中的瑰寶。
劉友凡先生在繁忙的公務(wù)中，利用業(yè)余時間，系統(tǒng)閱讀歷史典籍，在長期的書法實踐中，超脫于對技藝的研習(xí)與迷戀，平日堅持吟誦中國古代優(yōu)秀詩詞、文賦等范本，并通過臨寫的方式使自己獲得中華傳統(tǒng)文化的精神養(yǎng)分和人文激勵，從中感悟傳統(tǒng)經(jīng)典作品在吟誦與書寫中融為一體時產(chǎn)生的意境與魅力。
《書法嘆詠》以通史、詠物、抒情、言志的文賦體記載了他對五種書體的研習(xí)感受。如在“篆之詠”中，將學(xué)篆起步喻為登攀長城，“過關(guān)隘、越城壘、眺樓臺、識烽燧，登攀書之雄關(guān)”。用一組動作與視野的想象描繪，將學(xué)書的立志、艱辛直至學(xué)書過程中心境的提升進(jìn)行了形象化的比喻，抒發(fā)了對書法精深不懈的探究熱情，追求習(xí)書、品書后的審美快意。
在中國歷史的演變中，漢字書寫在很長時期內(nèi)是朝廷科舉取仕、衡量官吏文人勤勉和文采的重要標(biāo)準(zhǔn)。古代帝王將書法的社會功能和政治地位大大的提升了，使書法得以迅速普及，在國人心目中逐漸形成了超乎其自身功能之外的特殊社會文化地位。劉友凡先生在“楷之詠”中提及了這一文化表述載體與歷史取向的特殊關(guān)系的史實。在吟誦時，我們可以對年代更迭、斗轉(zhuǎn)星移的中國書法歷史有一番真切的了解。
“書體之美，草至為奇，其形態(tài)異，如畫圖之燦爛，其氣韻美，有樂音之和諧，其意象新，若舞蹈之傳神”。將草書的美感賦予了色彩、韻律與動感，讀來仿佛讓我們看到了草書形成滿紙風(fēng)動的優(yōu)美畫面，有一種清新的美學(xué)意境。
《書法嘆詠》在每一節(jié)起始，分別由“古”、“源”、“道”、“本”、“變”等引出，將多種書體的源流及互通關(guān)系，形態(tài)特質(zhì)和美學(xué)特征結(jié)合作者本人的實踐感悟，表達(dá)出其間的相互作用與影響的理性認(rèn)知。
中國書法具有的技藝特質(zhì)，反映為必須通過代代相承的個人實踐行為求得本體化的發(fā)展。友凡先生不囿于一種書體的實踐與心得，而將其作為一個備受尊重的整體文化樣式來學(xué)習(xí)、研究、領(lǐng)悟。在筆墨的游走中，獲得文化蘊涵的認(rèn)知和心靈洗禮，用筆墨的傾訴，表達(dá)出了對書法藝術(shù)的眷戀情懷。
當(dāng)代社會的傳媒手段日益豐富與多樣，文字表達(dá)類型與方式也發(fā)生了從未有過的變化。中國文化的精深浩瀚和漢字構(gòu)造在當(dāng)代社會發(fā)展中的廣泛適應(yīng)性，以及在未來社會交流中具有特性的表達(dá)優(yōu)勢，使書法本身蘊含了傳承創(chuàng)新的旺盛生命力。《書法嘆詠》通過大量典籍的引證和個人書寫心得的傾訴，表達(dá)出的正是這種意趣和激情，這種深切的感受讀之令人難以忘懷！
劉友凡先生在繁忙的公務(wù)中，利用業(yè)余時間，系統(tǒng)閱讀歷史典籍，在長期的書法實踐中，超脫于對技藝的研習(xí)與迷戀，平日堅持吟誦中國古代優(yōu)秀詩詞、文賦等范本，并通過臨寫的方式使自己獲得中華傳統(tǒng)文化的精神養(yǎng)分和人文激勵，從中感悟傳統(tǒng)經(jīng)典作品在吟誦與書寫中融為一體時產(chǎn)生的意境與魅力。
《書法嘆詠》以通史、詠物、抒情、言志的文賦體記載了他對五種書體的研習(xí)感受。如在“篆之詠”中，將學(xué)篆起步喻為登攀長城，“過關(guān)隘、越城壘、眺樓臺、識烽燧，登攀書之雄關(guān)”。用一組動作與視野的想象描繪，將學(xué)書的立志、艱辛直至學(xué)書過程中心境的提升進(jìn)行了形象化的比喻，抒發(fā)了對書法精深不懈的探究熱情，追求習(xí)書、品書后的審美快意。
在中國歷史的演變中，漢字書寫在很長時期內(nèi)是朝廷科舉取仕、衡量官吏文人勤勉和文采的重要標(biāo)準(zhǔn)。古代帝王將書法的社會功能和政治地位大大的提升了，使書法得以迅速普及，在國人心目中逐漸形成了超乎其自身功能之外的特殊社會文化地位。劉友凡先生在“楷之詠”中提及了這一文化表述載體與歷史取向的特殊關(guān)系的史實。在吟誦時，我們可以對年代更迭、斗轉(zhuǎn)星移的中國書法歷史有一番真切的了解。
“書體之美，草至為奇，其形態(tài)異，如畫圖之燦爛，其氣韻美，有樂音之和諧，其意象新，若舞蹈之傳神”。將草書的美感賦予了色彩、韻律與動感，讀來仿佛讓我們看到了草書形成滿紙風(fēng)動的優(yōu)美畫面，有一種清新的美學(xué)意境。
《書法嘆詠》在每一節(jié)起始，分別由“古”、“源”、“道”、“本”、“變”等引出，將多種書體的源流及互通關(guān)系，形態(tài)特質(zhì)和美學(xué)特征結(jié)合作者本人的實踐感悟，表達(dá)出其間的相互作用與影響的理性認(rèn)知。
中國書法具有的技藝特質(zhì)，反映為必須通過代代相承的個人實踐行為求得本體化的發(fā)展。友凡先生不囿于一種書體的實踐與心得，而將其作為一個備受尊重的整體文化樣式來學(xué)習(xí)、研究、領(lǐng)悟。在筆墨的游走中，獲得文化蘊涵的認(rèn)知和心靈洗禮，用筆墨的傾訴，表達(dá)出了對書法藝術(shù)的眷戀情懷。
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