當代書壇的“十大病狀”
書畫研究專家斯舜威去年在上海《書法》雜志撰文尖銳批評當代書法虛火上升，弊病多多，簡稱之為“書法十病”，引起了書壇圈內外的關注和呼應。
這所謂的“書法十病”：
一曰僵：關鍵在于體制僵化。二曰偏：“偏’是“僵”的派生物。三曰媚：做人最忌媚態、媚骨，書法貴在風骨、風神，而書法一旦與“媚”連在一起，將是多大的不幸。四曰丑：書法在退化，退化得越來越丑，而且丑得冠冕堂皇，丑得理直氣壯。五曰浮：我們這個民族曾經深受“浮夸風’之苦，當書壇的“浮”癥出現時，便令人分外憂慮。六曰雜：書壇是個大雜燴。七曰俗：書壇之疾，其俗在骨。八曰怪：有人用腳趾寫字，有人用牙齒咬筆桿寫字，有人把女子倒過來，用她的頭發寫字。九曰貧：書法的確是寂寞之道，乃至貧窮之道。十曰虛。
一曰僵：關鍵在于體制僵化。中國的書法體制仍然是“計劃體制”。這個體制的基礎，是以全國書展為主體的展覽以及相應的評獎體系。幾十年一貫制，按兵不動。按理說，各級書協都是群團組織，各類活動屬于群眾性文化活動，但實際上，由于書協組織的特殊性，書協的官方色彩非常濃重。書協組織也由此而帶上了一定的“衙門色彩”，所開展的活動，也就不可能僅僅是“群眾性’的。比如“國展”，盡管每辦一次，都引來很大意見和爭議，但“國展”就是“國展”，只要其“國”字號身份擺在那里，它就始終可以牛氣沖天。或許有人會說：除了“國展”，全國不是有許多書法活動在開展嗎?是的，群眾性書法活動確實不少，但在眾多活動中，起主導作用的依然是這種書法體制。為了增強活動的“權威性”，舉辦者在經濟能夠承受的情況下，總是想方設法掛上“中國書協主辦”之名，掛名費自然是不菲的。只要你有能量拉上“中國書協”一起搞活動，入選獲獎便如入囊探物而已。許多地方舉辦書法活動，為何非耗費重資拉上“書協”這面大旗不可?奧秘在于，活動啟事中必有一條：獲獎者可以具備加入書協的條件。
二曰偏：“偏”是“僵”的派生物。人的身體一旦有“偏”，包括偏頭疼、偏癱、偏執狂等等，都不是好事情。書法原是一種書寫工具，是識文斷字者掌握的一種基本技能。進而上升到審美范疇，成為文人墨客抒情達意的風雅“余事”。書法形態和風格盡可以如同萬物生長那樣多種多樣，自由發展，而無人為的貴賤高低之分。但是，上個世紀80年代“書法熱”風起云涌，書法展覽體制應運而生，這一機制為書法的發展起到了一定的促進作用，久而久之，卻發展到偏一乃至極端，走上了“偏道”。之所以說“偏”，是因為這一機制導致一條重要原則，這就是：凡是入選“國展”的，便是“正統”的，便是“高水平”的，否則便是“野路”的，“低檔次”的。所謂“國展’成為衡量書法家及書法作品水平高低的“強權”標準。
或許書法當權者會說：我們并沒有強令書法家們圍著“國展”團團轉，書法家和書法愛好者盡可以“百花齊放”。然而，當“中國書協”成為書法家“朝野”之分的唯一標準，而是否入展“全國書展”又成為能否加入“中國書協’的重要標準(實際上近乎“唯一標準”)之后，書法家們難道還有其他選擇余地嗎?如果這根“指揮棒”出現偏差，書法大潮出現偏差就成為在所難免之事。
三曰媚：做人最忌媚態、媚骨，書法貴在風骨、風神，而書法一旦與“媚”連在一起，將是多大的不幸。書法看似一場全民運動，似乎機會均等。但實際上書法資源操控在少數書壇權貴手里，書法家們，特別是尚未出道的基層書法家和廣大書法愛好者們，為了獲取在書壇的一席之地，不得不“摧眉折腰”事“評委”。國展、全國大賽評委操控展事、賽事，把神圣的書壇，變成了名利場。當然也有很多有理性、有水平的書家退出了國展的投稿大軍。
四曰丑：書法在退化，退化得越來越丑，而且丑得冠冕堂皇，丑得理直氣壯。原因在于，一些掌握著書壇話語權的人們，按照他們的意志，變換了美丑標準，把明擺著丑的字體，貼上“創新”、“流行書風’、“現代書法”等標簽，然后宣稱：這就是當今的書法之美。與其說這是“指鹿為馬”，倒不如說這是“皇帝的新裝”更確切。誰要是對這些“丑”字提出異議，只消輕易地給你扣上一頂“不懂”的帽子就行。
五曰浮：我們這個民族曾經深受“浮夸風”之苦，當書壇的“浮”癥出現時，便令人分外憂慮。當我聽說一位書協官員宣稱：全國至少有1億人在搞書法時，第一個感受便是：書法大躍進來了。如果說凡是動一動筆頭的人都算是“搞書法”，“1億人”也許并不夸張。然而，動一動筆就真的算是“搞書法嗎”?寫毛筆字的真的都是書法家嗎?
六曰雜：書壇是個大雜燴，只要他想要這個名，就可以自命為書法家。特別是不少官員對書法“情有獨鐘”，以特殊身份“強勢”進軍書法領域，成為當今書壇一“景”。中國的書法傳統，原本倒真是官員和書法家不分的，書法作為士大夫雅玩的“余事”，不少官員本身就是書法家。區別在于：古代的官員本來就是書法家，而現在則是先成為官員，然后順手拿一頂“書法家”的桂冠戴戴。
七曰俗：百病均可醫，唯俗難治。書壇之疾，其俗在骨。試舉一例：一位行政級別不低的“狂草家”，“狂飆”一般驚現書壇，作報告，出集子，風光無限，真實水平，明眼人一望便知。然后，卻有不少書壇權威人物，紛紛出面喝彩叫好。這位官員我也曾有過一面之緣，感覺還是不錯的，不失儒雅之風，他對書法，確實是出于個人愛好。問題在于，憑他的身份，一“愛好”，別人便針對他的“愛好”“鬧”起來。一般人瞎起哄可以理解，問題在于，書壇權威也無原則地跟著吹捧，除了“俗”氣熏天，還能再說些什么!
八曰怪：有人用腳趾寫字，有人用牙齒咬筆桿寫字，有人把女子倒過來，用她的頭發寫字。可以說，凡是想得出的稀奇古怪的辦法，都有人用過了。目的只有一個：博得別人的眼球。這種“怪招”，都只是小丑式的雜耍而已，與書法無關，或者說，它們永遠不可能成為嚴格意義上的書法作品。但從某種意義上說，“怪”風之所以盛行，一個原因，可能緣于正道難進。
九曰貧：書畫同源，書畫往往密不可分。但我們應該看到書法與繪畫，還是有區別的。我們固然不能輕易下結論，說學書法比學繪畫要艱難，書法與繪畫要真正成功，要成為大家，都是十分艱難的，但是，學書法比學繪畫更難以入門，卻是客觀現實。在書畫市場，賣畫卻比賣字容易得多，價格也要高得多。在一個區域，賣畫致富者肯定多于賣字致富者。書法的確是寂寞之道，乃至貧窮之道。對于大部分書法家而言，如果他沒有其他經濟收入，單靠書法肯定是難以度日的。許多書法家的主要收入，是靠辦書法班，教小朋友學書法，這些書法班的小朋友中的佼佼者，靠書法上美院，畢業之后，可能仍然不得不走上他的老師辦書法班教小朋友的老路。書法家這種物質上的貧乏，極有可能影響到心態，影響到操守，影響到對書法理想的追求。
十曰虛：越是物質生活貧乏，越容易激起對物質生活的追求，越容易挖空心思去賺錢。當書法成為一種賺錢的工具，那么書法家和手藝工匠，和商人沒有什么兩樣，淡化和流失的是文化積淀。
這所謂的“書法十病”：
一曰僵：關鍵在于體制僵化。二曰偏：“偏’是“僵”的派生物。三曰媚：做人最忌媚態、媚骨，書法貴在風骨、風神，而書法一旦與“媚”連在一起，將是多大的不幸。四曰丑：書法在退化，退化得越來越丑，而且丑得冠冕堂皇，丑得理直氣壯。五曰浮：我們這個民族曾經深受“浮夸風’之苦，當書壇的“浮”癥出現時，便令人分外憂慮。六曰雜：書壇是個大雜燴。七曰俗：書壇之疾，其俗在骨。八曰怪：有人用腳趾寫字，有人用牙齒咬筆桿寫字，有人把女子倒過來，用她的頭發寫字。九曰貧：書法的確是寂寞之道，乃至貧窮之道。十曰虛。
一曰僵：關鍵在于體制僵化。中國的書法體制仍然是“計劃體制”。這個體制的基礎，是以全國書展為主體的展覽以及相應的評獎體系。幾十年一貫制，按兵不動。按理說，各級書協都是群團組織，各類活動屬于群眾性文化活動，但實際上，由于書協組織的特殊性，書協的官方色彩非常濃重。書協組織也由此而帶上了一定的“衙門色彩”，所開展的活動，也就不可能僅僅是“群眾性’的。比如“國展”，盡管每辦一次，都引來很大意見和爭議，但“國展”就是“國展”，只要其“國”字號身份擺在那里，它就始終可以牛氣沖天。或許有人會說：除了“國展”，全國不是有許多書法活動在開展嗎?是的，群眾性書法活動確實不少，但在眾多活動中，起主導作用的依然是這種書法體制。為了增強活動的“權威性”，舉辦者在經濟能夠承受的情況下，總是想方設法掛上“中國書協主辦”之名，掛名費自然是不菲的。只要你有能量拉上“中國書協”一起搞活動，入選獲獎便如入囊探物而已。許多地方舉辦書法活動，為何非耗費重資拉上“書協”這面大旗不可?奧秘在于，活動啟事中必有一條：獲獎者可以具備加入書協的條件。
二曰偏：“偏”是“僵”的派生物。人的身體一旦有“偏”，包括偏頭疼、偏癱、偏執狂等等，都不是好事情。書法原是一種書寫工具，是識文斷字者掌握的一種基本技能。進而上升到審美范疇，成為文人墨客抒情達意的風雅“余事”。書法形態和風格盡可以如同萬物生長那樣多種多樣，自由發展，而無人為的貴賤高低之分。但是，上個世紀80年代“書法熱”風起云涌，書法展覽體制應運而生，這一機制為書法的發展起到了一定的促進作用，久而久之，卻發展到偏一乃至極端，走上了“偏道”。之所以說“偏”，是因為這一機制導致一條重要原則，這就是：凡是入選“國展”的，便是“正統”的，便是“高水平”的，否則便是“野路”的，“低檔次”的。所謂“國展’成為衡量書法家及書法作品水平高低的“強權”標準。
或許書法當權者會說：我們并沒有強令書法家們圍著“國展”團團轉，書法家和書法愛好者盡可以“百花齊放”。然而，當“中國書協”成為書法家“朝野”之分的唯一標準，而是否入展“全國書展”又成為能否加入“中國書協’的重要標準(實際上近乎“唯一標準”)之后，書法家們難道還有其他選擇余地嗎?如果這根“指揮棒”出現偏差，書法大潮出現偏差就成為在所難免之事。
三曰媚：做人最忌媚態、媚骨，書法貴在風骨、風神，而書法一旦與“媚”連在一起，將是多大的不幸。書法看似一場全民運動，似乎機會均等。但實際上書法資源操控在少數書壇權貴手里，書法家們，特別是尚未出道的基層書法家和廣大書法愛好者們，為了獲取在書壇的一席之地，不得不“摧眉折腰”事“評委”。國展、全國大賽評委操控展事、賽事，把神圣的書壇，變成了名利場。當然也有很多有理性、有水平的書家退出了國展的投稿大軍。
四曰丑：書法在退化，退化得越來越丑，而且丑得冠冕堂皇，丑得理直氣壯。原因在于，一些掌握著書壇話語權的人們，按照他們的意志，變換了美丑標準，把明擺著丑的字體，貼上“創新”、“流行書風’、“現代書法”等標簽，然后宣稱：這就是當今的書法之美。與其說這是“指鹿為馬”，倒不如說這是“皇帝的新裝”更確切。誰要是對這些“丑”字提出異議，只消輕易地給你扣上一頂“不懂”的帽子就行。
五曰浮：我們這個民族曾經深受“浮夸風”之苦，當書壇的“浮”癥出現時，便令人分外憂慮。當我聽說一位書協官員宣稱：全國至少有1億人在搞書法時，第一個感受便是：書法大躍進來了。如果說凡是動一動筆頭的人都算是“搞書法”，“1億人”也許并不夸張。然而，動一動筆就真的算是“搞書法嗎”?寫毛筆字的真的都是書法家嗎?
六曰雜：書壇是個大雜燴，只要他想要這個名，就可以自命為書法家。特別是不少官員對書法“情有獨鐘”，以特殊身份“強勢”進軍書法領域，成為當今書壇一“景”。中國的書法傳統，原本倒真是官員和書法家不分的，書法作為士大夫雅玩的“余事”，不少官員本身就是書法家。區別在于：古代的官員本來就是書法家，而現在則是先成為官員，然后順手拿一頂“書法家”的桂冠戴戴。
七曰俗：百病均可醫，唯俗難治。書壇之疾，其俗在骨。試舉一例：一位行政級別不低的“狂草家”，“狂飆”一般驚現書壇，作報告，出集子，風光無限，真實水平，明眼人一望便知。然后，卻有不少書壇權威人物，紛紛出面喝彩叫好。這位官員我也曾有過一面之緣，感覺還是不錯的，不失儒雅之風，他對書法，確實是出于個人愛好。問題在于，憑他的身份，一“愛好”，別人便針對他的“愛好”“鬧”起來。一般人瞎起哄可以理解，問題在于，書壇權威也無原則地跟著吹捧，除了“俗”氣熏天，還能再說些什么!
八曰怪：有人用腳趾寫字，有人用牙齒咬筆桿寫字，有人把女子倒過來，用她的頭發寫字。可以說，凡是想得出的稀奇古怪的辦法，都有人用過了。目的只有一個：博得別人的眼球。這種“怪招”，都只是小丑式的雜耍而已，與書法無關，或者說，它們永遠不可能成為嚴格意義上的書法作品。但從某種意義上說，“怪”風之所以盛行，一個原因，可能緣于正道難進。
九曰貧：書畫同源，書畫往往密不可分。但我們應該看到書法與繪畫，還是有區別的。我們固然不能輕易下結論，說學書法比學繪畫要艱難，書法與繪畫要真正成功，要成為大家，都是十分艱難的，但是，學書法比學繪畫更難以入門，卻是客觀現實。在書畫市場，賣畫卻比賣字容易得多，價格也要高得多。在一個區域，賣畫致富者肯定多于賣字致富者。書法的確是寂寞之道，乃至貧窮之道。對于大部分書法家而言，如果他沒有其他經濟收入，單靠書法肯定是難以度日的。許多書法家的主要收入，是靠辦書法班，教小朋友學書法，這些書法班的小朋友中的佼佼者，靠書法上美院，畢業之后，可能仍然不得不走上他的老師辦書法班教小朋友的老路。書法家這種物質上的貧乏，極有可能影響到心態，影響到操守，影響到對書法理想的追求。
十曰虛：越是物質生活貧乏，越容易激起對物質生活的追求，越容易挖空心思去賺錢。當書法成為一種賺錢的工具，那么書法家和手藝工匠，和商人沒有什么兩樣，淡化和流失的是文化積淀。
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