學(xué)習(xí)篆刻，在了解了篆刻史、篆刻技法、篆刻人物之后，是必須了解一些名家在篆刻方面的言論的，因?yàn)檫@些名家的言論里，有太多的可供后來(lái)者借鑒和學(xué)習(xí)的篆刻專業(yè)知識(shí)，這些言論，大都存在于印論、筆記、印章的邊款、印譜的前言后跋，以及論印詩(shī)里，一來(lái)顯得零碎，不系統(tǒng)，二來(lái)這些文字大都以文言文方式存在，這給后學(xué)者學(xué)習(xí)吸收帶來(lái)了較大的麻煩，因此，我們打算從本節(jié)起，把一些篆刻名人的言論拿出來(lái)，做相應(yīng)的簡(jiǎn)單賞析，希望能給篆刻學(xué)習(xí)的同道們提供一點(diǎn)細(xì)碎的幫助，今天我們就選一段近代寫意派篆刻大這師吳昌碩的一段話進(jìn)行賞析，作為這個(gè)系列的第一篇。

這段話是吳昌碩大師在《<耦花盦印存>序》里說(shuō)的一段話：

夫刻印本不難，而難于字體之純一，配置之疏密，朱白之分布，方圓之互異。

這段話并不長(zhǎng)，但卻基本上把篆刻的難點(diǎn)羅列得相當(dāng)清楚了。

篆刻并不難，難點(diǎn)有三，一在于 字體的純粹 ，二在于 章法上的疏密，朱白的分布 ，三 在于方與圓配合 。

我們一個(gè)一個(gè)地說(shuō)。

第一個(gè)難點(diǎn)是 字體的純粹 ，這屬于字法方面的問(wèn)題，做為一個(gè)篆刻學(xué)習(xí)者，其實(shí)同時(shí)還需要是一個(gè)文字學(xué)的學(xué)習(xí)者，因?yàn)樵谧�刻過(guò)程中，要接觸的古文字類型很多，甲骨文、金文、石鼓文、古璽文字，秦摹印篆，漢繆篆、秦小篆、漢碑篆、漢碑額篆、封泥文字、磚瓦文、錢幣文字、古鏡銘文字、古器皿文字、權(quán)、量文字、簡(jiǎn)帛文字……盡管篆刻者在實(shí)際的創(chuàng)作之中，可能不需要全部掌握這些文字種類的字體特征和文字風(fēng)格，但在同一方印章里安排字體統(tǒng)一、純粹的字卻是必須的，否則，這方印章的風(fēng)格便往往不統(tǒng)一、不純粹，不協(xié)調(diào)，看上去會(huì)有別扭的感覺。因此，學(xué)習(xí)篆刻新入門者，怕第一件要做的事情就是把上述文字種類（包括但不限于上述列舉的文字類別）進(jìn)行認(rèn)真的研讀，甚至不光是識(shí)讀，恐怕還需要會(huì)寫，才可能在制印之時(shí)，組成較合規(guī)的印面。吳大師把這一條列在最前面，可見這個(gè)難度是相當(dāng)大的，我們現(xiàn)在想想，這么復(fù)雜的漢字演變過(guò)程中間有過(guò)那么多的存在形式，要學(xué)習(xí)掌握，的確需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。但不了解文字學(xué)這方面的知識(shí)，一個(gè)篆刻者很可能會(huì)成為一個(gè)工匠，而不是我們說(shuō)的帶有學(xué)術(shù)氣的藝術(shù)家。我們基本上可以說(shuō)，對(duì)文字學(xué)的鉆研程度的深淺，基本上可以用來(lái)衡量一個(gè)篆刻人藝術(shù)水平的高下。

比如，我們說(shuō)，清鄧石如把書法引入篆刻，從此，篆刻學(xué)習(xí)的視野跳出了過(guò)去“印宗秦漢”的“印中求印”的局限，進(jìn)入了“以書入印”“印從書出”的階段，這其實(shí)已經(jīng)跳出印面，到印外尋找篆刻文字資源了，但到了后來(lái)的趙之謙，他又“一心開辟道路，打開新局”用戰(zhàn)國(guó)泉幣、秦漢碑版 、權(quán)詔、鏡銘等文字入印，真正“為六百年來(lái)?yè)嵊〖伊⒁婚T戶”。（趙之謙印章邊款語(yǔ)）比如下面的幾方印，就是趙之謙分別借鑒不同文字資源好友沈鈞初刻的“鄭齋”二字朱文印：

再看吳昌碩本人，他比趙之謙所涉及的金石文字更多，封泥、磚瓦盡皆進(jìn)入?yún)谴髱熞曇啊Ｉ踔痢暗涝谕哧丁背蔀閰谴髱熕�追求的一種境界，并因此開創(chuàng)了斑駁高古、雄渾蒼勁的篆刻新面目。

再到后來(lái)的黃牧甫則更在吉金文字上下功夫，于是又創(chuàng)造了黃牧甫光潔而挺勁，娟整而華美的獨(dú)特風(fēng)格，成為“印外求印”的集大成者。成“粵派”（也說(shuō)“黟山派”）開山宗師。

凡成大宗師大宗匠者，其涉獵必廣，見識(shí)必博而通，文字學(xué)學(xué)養(yǎng)必深厚。關(guān)于古文字這一塊，我專門寫過(guò)一篇《篆刻涉及到的古文字種類，該怎么查詢？》的文章，有興趣的可以找來(lái)一看（詳見我的微信公眾號(hào)：三個(gè)小布丁）

緊接著的第二句是 “配置之疏密，朱白之分布”，這是 第二個(gè)難點(diǎn)。

篆刻章法里最基本的章法配置原則就是疏密，這個(gè)不止來(lái)自吳昌碩大師，在漢印里就已經(jīng)有明顯的疏密對(duì)比章法原則，比如：

“淮”“陽(yáng)”“璽”三字字形復(fù)雜，自然密實(shí)排疊 ，王字字形簡(jiǎn)單 ，則自然疏闊，大面積留紅。三密一疏，整個(gè)印面疏密相宜，既法相莊嚴(yán)，又姿態(tài)活沷。有人會(huì)說(shuō)，那個(gè)王字本來(lái)就筆畫少，不是漢人故意這樣做的，只是“妙手偶得之”罷了，那么我們?cè)倏催@方：

除了自然的疏密之外，“太”字左右兩側(cè)兩筆如果按照正常的篆法，必然一垂到底，但這方印這兩筆故意縮短，使“太”字處的留紅更加明顯避免了豎線的排疊，這使得整方印疏密對(duì)比更加明顯。密處更密，疏處更疏。

這種章法上的疏密對(duì)比明顯的作品，大量存在于漢印之中，到鄧石如后，進(jìn)一步提純?yōu)槔碚撔缘氖杳茉瓌t，就是：“疏處可使走馬,密處不使透風(fēng)”，疏密對(duì)比的原則成為篆刻配置的重要法則。

趙之謙對(duì)此也有言論，他在《銅鼓書堂集古印譜記》里說(shuō)：“余所得集古印譜，以《西亭印纂》為最精，又得童山人鈺手拓北平朱氏所藏古印一帙，雙得強(qiáng)恕堂鑒存古印，又郭止亭《漢銅印選》合計(jì)閱古印不下三千，率大同小異，蓋一聚一散，仍此數(shù)顆不壞之寶。萬(wàn)石類然，無(wú)足異也。”由上可知，趙之謙從三千方古印中年到的，就是“蓋一聚一散”罷了。而且認(rèn)為這是篆刻配置章法的“不壞之寶”。于是我們?cè)谮w之謙的作品中，就看到了無(wú)數(shù)次經(jīng)典的疏密調(diào)整：

之謙審定里的“之”字頭部故意內(nèi)收，保留大量留紅，印面為之一亮。

趙之謙印里“之”字的左右兩筆故意上提，造成大面積留紅，印面由此不再閉塞郁集。

何傳洙印，何字可部中的口字篆法調(diào)整，故意留出來(lái)的紅地，印面因此通風(fēng)換氣，不再憋悶。

胡澍印信里多處的留紅調(diào)整。比如印字下面的留紅，澍字右側(cè)的留紅等，都使整個(gè)印面如同房間，門窗各設(shè)，通透空靈。

當(dāng)然，吳昌碩這樣說(shuō)，他也一定是在疏密上多加留意的，讓我們看他的作品：

我們隨手拿來(lái)吳大師的作品，大致都能找到強(qiáng)烈的疏密對(duì)比關(guān)系。可見大師不僅認(rèn)識(shí)到了，而且在創(chuàng)作中實(shí)際踐行著他理論上的認(rèn)知。

用疏密理論來(lái)指導(dǎo)我們的創(chuàng)作，則至少可以避免我們?cè)趧?chuàng)作中碼算珠的做法，主動(dòng)做出疏密的調(diào)整，使章法空靈有韻味。而不單單是刀法純熟的甜熟之作。

第三個(gè)難點(diǎn) 是方圓之互異。 一方印里，字畫全部是方，字畫全是圓都不好，都會(huì)使印面呆板，不靈活，因此需要方圓并濟(jì)。在審美上，不同的線條的類型反映不同的態(tài)勢(shì)，通常情況下，直線條相對(duì)是靜態(tài)的，曲線則相應(yīng)是動(dòng)態(tài)的，那么在一方印里，要表現(xiàn)動(dòng)靜合宜的整體和諧美，就必然要有直線和曲線的協(xié)同運(yùn)用。來(lái)看作品：

比如我們看吳昌碩大師的“十九字齋”，“十”與“齋”兩字的真線與斜線總體上都是平直的、安靜的，而“九”與“字”兩個(gè)字則相對(duì)用曲線，這兩字總體上都是屈曲的，動(dòng)態(tài)的，這樣對(duì)角呼應(yīng)的整體一方印，就是動(dòng)靜合宜、方圓協(xié)調(diào)的，既不因?yàn)榫�條過(guò)多的平直堆疊顯得呆板（齋字排疊），又不因?yàn)檫^(guò)多的曲線（字字曲線多）顯得凌亂。

再看下面這兩方：

吳大師的這兩方跟“園丁”相關(guān)的作品，都是在直線的排疊中雜以圓孤線的調(diào)諧，使整方印既嚴(yán)整又活沷，既嚴(yán)整密實(shí)又靈動(dòng)疏朗。

前段時(shí)間看李剛田老師的《古調(diào)新彈：李剛田篆刻評(píng)改》中有一例子，也是說(shuō)的這一點(diǎn)，具體如下，在古印中有一方“上官朔”，如下：

而李剛田老師進(jìn)行了調(diào)整，改刻：

原印基本全是平直的直線條，因此顯得平整安靜，本也是不錯(cuò)的作品，但改刻后的作品則增加了圓勢(shì)，使得整方印方圓對(duì)比，動(dòng)靜相映，避掉了原印的呆板之氣以及原印左側(cè)松懈的視覺失調(diào)。

大抵大師的作品中，都會(huì)看到這樣匠心運(yùn)作的效果。據(jù)吳昌碩大師的孫子吳長(zhǎng)鄴的回憶稱吳昌碩刻印時(shí)的情景：“祖父每刻一印，事先必靜坐默想，反復(fù)構(gòu)思，對(duì)于如何分朱布白，虛實(shí)相配，一一了然于胸，然后執(zhí)筆起稿。起稿后，還要經(jīng)過(guò)再三推敲，有時(shí)還要數(shù)易其稿，直到完全愜意后，才寫到印石上去。”（《書法》1984年第5期吳長(zhǎng)鄴《祖父吳昌碩先生篆而未刻的一方印章》）可見，創(chuàng)作是一件多么需要精氣神的精神活動(dòng)，而不簡(jiǎn)單是刻工好就好了那樣簡(jiǎn)單。

以上是吳昌碩大師一段話的舉例賞析，做為篆刻新人來(lái)說(shuō)，這三個(gè)難點(diǎn)的突破，勢(shì)必能使篆刻藝術(shù)認(rèn)知上一個(gè)臺(tái)階。篆刻創(chuàng)作決不是一件匆忙完成的事情，息心靜氣的慢功夫之下，還要沖破一個(gè)一個(gè)的難關(guān)。決不是浮躁心態(tài)下能夠完成的事情。