現(xiàn)代舞代表了人性創(chuàng)作的開始

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現(xiàn)代舞代表了人性創(chuàng)作的開始

    如果我們把時(shí)間之鏡放到1932年的上海,便可以看見(jiàn)第一位引入現(xiàn)代舞的人———吳曉邦。可惜,在那個(gè)年代國(guó)家命運(yùn)無(wú)疑要大過(guò)藝術(shù)命運(yùn),雖然曉邦舞蹈研究所創(chuàng)作了許多抗?fàn)幍淖髌?但隨著文化大革命的開始,現(xiàn)代舞作為一種純粹來(lái)自西方世界的藝術(shù)門類,被毫不猶豫地打上資本主義毒草的標(biāo)簽。現(xiàn)代舞在中國(guó)的發(fā)展戛然而止,如果不是楊美琦1986年的訪美參加美國(guó)舞蹈節(jié),也許它再次回到中國(guó)的時(shí)間還要推遲。
    我們不可能還原那個(gè)時(shí)刻了,歷史往往忽略那些令人感動(dòng)的一瞬間,我們能夠記得的只有在1987年,經(jīng)過(guò)一年的籌備廣東舞蹈學(xué)校面向全國(guó)招生的中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代舞的大專班開班了。楊美琦說(shuō),廣東是中國(guó)開放的前沿,現(xiàn)代舞一定可以在這里生存下去。這位執(zhí)拗的藝術(shù)家、舞蹈教育家激動(dòng)地在美國(guó)就開始給廣東省文化廳寫信,那是一個(gè)怎樣的難眠的夜晚,激動(dòng)、焦慮、興奮以及對(duì)未來(lái)的美好想象交織在楊美琦的腦海里,直到它們化成決心和勇氣。廣州就像一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)的孵化器,在那個(gè)仍然敏感的改革初期,它責(zé)無(wú)旁貸地成為了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)生地。重生中國(guó)希望獲得世界的認(rèn)同,更希望了解世界。現(xiàn)代舞在廣州發(fā)生的意義我們?cè)诮裉鞜o(wú)論如何評(píng)價(jià),都沒(méi)有那個(gè)年代的過(guò)來(lái)人那么激動(dòng)和感慨。特殊的時(shí)代背景中,勇氣就是一面旗幟。在這期大專班的基礎(chǔ)上,1992年中國(guó)第一個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)———廣東實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代舞團(tuán)。之后,北京現(xiàn)代舞團(tuán)成立,金星現(xiàn)代舞團(tuán)成立,廈門現(xiàn)代舞團(tuán)成立,雷動(dòng)天下現(xiàn)代舞團(tuán)成立,每一個(gè)現(xiàn)代舞團(tuán)的建立都與廣州有著這樣和那樣的關(guān)聯(lián)。我們甚至可以說(shuō),沒(méi)有楊美琦建立的現(xiàn)代舞大專班,沒(méi)有廣東現(xiàn)代舞團(tuán),就沒(méi)有中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)生和發(fā)展。
    云門舞集與城市當(dāng)代舞蹈團(tuán)就是亞洲最早的現(xiàn)代舞發(fā)起者之一。而其中的城市當(dāng)代更是與中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展息息相關(guān)。它的創(chuàng)始人曹誠(chéng)淵不遺余力地推動(dòng)著內(nèi)地現(xiàn)代舞的發(fā)展,從一開始作為一名美國(guó)訪華現(xiàn)代舞編舞的翻譯,逐漸地成為這個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人物。在他的帶領(lǐng)下,北京現(xiàn)代舞團(tuán)成立,之后又建立北京雷動(dòng)天下現(xiàn)代舞團(tuán)。2004年廣東政府重新審視自己的文化,決定進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代舞的發(fā)展,請(qǐng)曹誠(chéng)淵回到廣州,創(chuàng)辦廣東國(guó)際現(xiàn)代舞周,讓廣州一躍成為中國(guó)現(xiàn)代舞的交流中心。
    現(xiàn)代舞之于廣州的意義并不在于它于此地重生,而在于我們的藝術(shù)家終于可以擺脫語(yǔ)焉不詳?shù)恼翁自?擺脫缺乏人性關(guān)懷的藝術(shù)判斷,讓個(gè)體生命的意義得到張揚(yáng),由此而在廣州呈現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值,慢慢地滲透到中國(guó)各地,我們終于可以看到一個(gè)大寫的“人”。

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