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唐詩(shī)與舞蹈

來(lái)源：未知編輯：中國(guó)藝考網(wǎng)

唐詩(shī)與舞蹈

    唐朝是我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上的鼎盛時(shí)期。在唐代的每個(gè)發(fā)展階段,都涌現(xiàn)了一批杰出的詩(shī)人,而且還出現(xiàn)了李白、杜甫等偉大的詩(shī)人。據(jù)清代康熙年間編成的《全唐詩(shī)》,共收錄了唐代2200余家的詩(shī)4.87萬(wàn)余首,成為我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶。這些詩(shī)歌謳歌了祖國(guó)的秀麗河山,表達(dá)了當(dāng)時(shí)人民的思想感情,從不同方面展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌的廣闊圖景,揭示了唐代社會(huì)的各種矛盾。不僅對(duì)我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展起著深遠(yuǎn)的影響,而且還為我們研究唐代的社會(huì)風(fēng)貌和其他藝術(shù)形式提供了重要的資料。
    唐代也是我國(guó)舞蹈藝術(shù)興盛的時(shí)代,而唐詩(shī)中有許多篇幅是描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的樂(lè)舞的。從公元618年唐高祖建立唐朝,到唐玄宗天寶年間,前后一百余年,社會(huì)安定,經(jīng)濟(jì)狀況良好,這就為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展提供了有利的社會(huì)條件。唐代人民不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了南北朝時(shí)代的文化傳統(tǒng),而且還吸收了其他各民族的優(yōu)秀文化,再加上唐代對(duì)外通商貿(mào)易的發(fā)展,也促進(jìn)了文化藝術(shù)的交流。一些國(guó)外和西域的優(yōu)秀音樂(lè)、舞蹈相繼傳入唐朝,西域舞蹈多配以樂(lè),故唐代盛行樂(lè)舞。中原樂(lè)舞和西域樂(lè)舞長(zhǎng)期交匯融合,又經(jīng)過(guò)人們的不斷加工改造,吸取其中的精華,從而更豐富了唐代的舞蹈藝術(shù)。然而,舞蹈藝術(shù)是一種時(shí)間性很強(qiáng)的視覺(jué)藝術(shù)。雖然唐代的舞蹈藝術(shù)十分繁盛,但在當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)條件下,都很難紀(jì)錄下它們的完整形象,再加上戰(zhàn)亂等一些客觀原因造成的一些文圖藝術(shù)資料的大量散失,致使唐代的樂(lè)舞資料保存下來(lái)的很少。我們現(xiàn)在只能從一些壁畫(huà)、雕塑、史書(shū)、樂(lè)書(shū)等一些文史資料中窺探出當(dāng)時(shí)樂(lè)舞藝術(shù)的端倪和風(fēng)采,而唐代的詩(shī)歌,卻從不同的角度記載和描繪了當(dāng)時(shí)的舞蹈藝術(shù)形象。這些詩(shī)歌不僅可以使我們看到唐代樂(lè)舞的成就,以及當(dāng)時(shí)樂(lè)舞表演的盛況,也為我們研究唐代的舞蹈藝術(shù),發(fā)掘整理我國(guó)舞蹈藝術(shù)的歷史遺產(chǎn),提供了寶貴的線索。
    唐代樂(lè)舞種類繁多,主要有健舞和軟舞兩類。其中健舞包括《渾脫》、《劍器》、《胡旋》、《胡騰》、《柘技》等;而軟舞中有《涼州》、《綠腰》、《蘇合香》、《甘州》、《春鶯囀》《垂手羅》等,唐代詩(shī)人對(duì)這些舞蹈都有不少歌詠。比如被后人稱為“詩(shī)圣”的杜甫,在他著名的詩(shī)篇《觀公孫大娘劍器行》一詩(shī)中,就惟妙惟肖地刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)馳名的舞蹈藝術(shù)家——公孫大娘激動(dòng)人心的舞蹈形象:“耀如羿射九日落,矯如群帝驂龍翔。來(lái)如雷霆收震怒,罷如江海凝清光。”在唐代胡旋舞也很盛行。據(jù)說(shuō)此舞是天寶年間康居國(guó)(今中亞西亞撒馬罕)傳入中原。唐代杰出的詩(shī)人白居易就有描繪胡旋舞的《胡旋女》:“胡旋女,胡旋女,心應(yīng)弦,手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉,迥雪飄遙轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右旋不知疲,千匝萬(wàn)周無(wú)巳時(shí)。”從中可以看出此舞是以旋轉(zhuǎn)為特色的。《霓裳羽衣舞》是盛唐時(shí)期最為盛行的舞蹈之一,流傳已久。傳說(shuō)此舞是在唐玄宗年間,由當(dāng)時(shí)的西涼總督楊敬述,把外國(guó)傳來(lái)的樂(lè)曲獻(xiàn)給唐玄宗,得到他的喜愛(ài)。唐玄宗深曉音律便加以潤(rùn)色,并配以清歌曼舞,據(jù)傳舞者的眼飾是上衣綴了很多羽毛,下著白色又有閃光花紋的裙裾。于是唐玄宗便為它取了一個(gè)美麗的名字“霓裳羽衣舞”。唐詩(shī)中多有歌詠這個(gè)舞蹈的詩(shī)篇。詩(shī)人們往往用傳說(shuō)中仙女的名字來(lái)比喻舞中人。白居易的《霓裳羽衣舞歌激是其中突出的代表作。他在詩(shī)中形容舞者的服飾:“虹裳霞帔步搖冠,鈿瓔累累佩珊珊。”描寫(xiě)節(jié)奏:“散序六奏未動(dòng)衣,陽(yáng)臺(tái)宿云慵不飛,中序擘瞻初入拍,秋竹竿裂春冰拆。”形容舞姿:“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕,嫣然縱送游龍?bào)@。小垂手后柳無(wú)力,斜曳裙時(shí)云欲生。煙蛾斂略不勝態(tài),風(fēng)袖低昂如有情。”讀出首詩(shī)不僅可以使我們知道此舞阿娜多姿,優(yōu)美動(dòng)人的姿態(tài),而且還可以從中了解唐代“法曲”的結(jié)構(gòu),唐代樂(lè)舞又分坐部伎、立部伎?jī)刹俊Ｌ蒙献?謂之坐部伎;堂下立奏,謂之立部伎,均配以舞蹈。坐部伎舞者較少,最多不過(guò) 12人;而立部伎舞蹈規(guī)模宏大,如有名的《破陣樂(lè)》就是由120人組成的大型戰(zhàn)舞。元稹在他的詩(shī)中唱道:“太宗廟樂(lè)傳子孫,取類群兇陣初破。戢戢攢槍霜雪耀,騰騰擊鼓云雷磨。”就活脫脫的描繪出了此舞的磅礴氣勢(shì)和戰(zhàn)斗氣氛。
    此外,唐代還流行字舞、花舞、馬舞、獸舞等舞蹈。其中字舞是用舞人組成字,方法有多種,有的是以舞人亞身于地布成字,也有用隊(duì)形排列成字的,還有把衣服變換顏色交組成字,也有人扛著宇牌出現(xiàn)于舞隊(duì)之中的,可謂是現(xiàn)代大型集體舞中字舞的始祖。詩(shī)人王建曾在他的詩(shī)中描寫(xiě)字舞的情景:“羅衣葉葉繡重重,金鳳銀鵝各一叢,每遍舞時(shí)分兩向,太平萬(wàn)歲字當(dāng)中。”從這些詩(shī)句中不僅可以看出舞者的服飾和隊(duì)形的變化,而且也表現(xiàn)了為當(dāng)時(shí)皇帝歌功頌德的主題。

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