現(xiàn)代舞劇《夢(mèng)紅樓》的別樣構(gòu)思

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現(xiàn)代舞劇《夢(mèng)紅樓》的別樣構(gòu)思

    不蹈前人之轍,不效他人之法,不戀已有之成,在躑躅徘徊而略顯沉悶的舞劇樣式中,北京舞蹈學(xué)院教授肖蘇華最新創(chuàng)作、并由他的弟子們演出的現(xiàn)代舞劇《夢(mèng)紅樓》,凸顯出另類(lèi)的特點(diǎn),對(duì)我們熟悉得不能再熟悉的慣常手法,進(jìn)行了一次顛覆。
    誠(chéng)然,《夢(mèng)紅樓》的創(chuàng)作靈感來(lái)自文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》,劇中的幾個(gè)角色——賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、賈母等,也是原著中的人物,但它絕不是文學(xué)《紅樓夢(mèng)》的舞蹈藝術(shù)的翻版。恰如肖先生本人所說(shuō):“《夢(mèng)紅樓》講的并不是《紅樓夢(mèng)》的故事,而是以它為載體,呈現(xiàn)一種青年人特有的生存狀態(tài)。我不希望觀眾看到的僅僅是一個(gè)愛(ài)情悲劇,那只是我們?yōu)楸憩F(xiàn)主題而借助的一個(gè)形式。”于是,一位年輕、悸動(dòng)、穿著牛仔裝、跳著搖滾舞而又多思多夢(mèng)的青年,沉睡間走入了賈寶玉的生命,從而使我們看到了這樣一個(gè)奇特的現(xiàn)象:劇中人物的姓名、軀殼、人生際遇是賈寶玉的,而思維、頭腦、意志、品格和行為方式則是當(dāng)代青年的。猶如一種假說(shuō),又似“冒名頂替”,一出離奇、怪誕、錯(cuò)位、超常的《夢(mèng)紅樓》,就此上演。
    提到怪誕、超常這類(lèi)字眼,往往被某些人視若異端,其實(shí)非也。怪是以不怪的現(xiàn)實(shí)生活為根基,超常是以正常的事物為基礎(chǔ)。拿《夢(mèng)紅樓》來(lái)說(shuō),當(dāng)當(dāng)代青年進(jìn)入夢(mèng)境并幻化為賈寶玉時(shí),他的頭腦和思維并未改變;他想像和衡定世界的坐標(biāo),依然是今天而不是他從未經(jīng)歷過(guò)的“大觀園”。因而他眼中(實(shí)際是夢(mèng)中幻象)的十二金釵只是十二個(gè)美麗女人,而不是什么“金”啊“釵”啊的;十二金釵的舞蹈也不是款步輕搖,腰肢慢擺,舞袖當(dāng)風(fēng),亦嗔亦顰,而是激越、華麗、時(shí)尚、以倫巴舞為素材創(chuàng)編的現(xiàn)代舞;黛玉、寶釵爭(zhēng)相對(duì)寶玉表達(dá)火一般愛(ài)意時(shí),這位夢(mèng)里青年竟然想到斗牛場(chǎng)上那襲斗牛的紅斗蓬,因?yàn)橛惺裁幢人哂刑舳汉蜕壳榈恼T惑力呢?賈母指使家人打他,手里拿的是指揮樂(lè)隊(duì)的指揮棒,難怪打手們是那樣地齊心協(xié)力杖棍齊發(fā)呢?他被打趴在地,其抗?fàn)帒B(tài)度也不似寶玉式的窩窩囊囊哭哭啼啼,而是越打跳得越高,直跳到比誰(shuí)都高的凳子上睥睨一切。為轉(zhuǎn)移皮肉之痛便唱起小曲,但小曲不是當(dāng)時(shí)也不是民間而是當(dāng)下風(fēng)靡于年輕人中的齊豫的《船歌》。賈母的“掉包計(jì)”、寶玉的葬花(不是黛玉葬花而是寶玉葬黛玉)、焚稿等等均有著離奇、錯(cuò)位、變形、怪誕等意想不到的處理……說(shuō)它不合情理?細(xì)品味,情理的邏輯自在其中;說(shuō)它合乎情理?又遠(yuǎn)離了生活本來(lái)面貌的原態(tài),與司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象拉開(kāi)了距離。這種出格越軌,不僅能滿足觀眾在習(xí)以為常的沉悶中求新求異的新鮮感,還能為主題思想制造出一種特別的藝術(shù)爆發(fā)力。
    肖蘇華教授是成就斐然的舞蹈教育家,又是著譯頗豐的理論家、翻譯家,還是舞劇創(chuàng)作的實(shí)踐家,曾18次代表中國(guó)出任芭蕾舞、現(xiàn)代舞國(guó)際大賽評(píng)委,可以與世界上任何舞蹈大師進(jìn)行對(duì)話。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),執(zhí)著實(shí)踐,理論堅(jiān)實(shí),見(jiàn)多識(shí)廣,這是肖先生事業(yè)有成之至要。不服老,心態(tài)永遠(yuǎn)年輕;不言敗,銳氣不減當(dāng)年;不保守,常求知外之知;善做“夢(mèng)”,夢(mèng)尋虛玄之境;其思想之放浪神游頗類(lèi)乎莊周之“夢(mèng)蝶”,屈原之“天問(wèn)”。反觀《夢(mèng)紅樓》中的絢爛之思和夢(mèng)里夢(mèng)外的離奇幻象,便可以解讀出何以為舞如其人,人如其舞了。不過(guò),由于肖先生的教育背景和個(gè)人興致,他積識(shí)最深的還是西方文化(包括俄羅斯)。《夢(mèng)紅樓》就是他對(duì)布萊希特“間離”效應(yīng)理論一次有意識(shí)的實(shí)踐。目的是使觀眾創(chuàng)造性地超出觀賞范圍,并從中獲得思考的樂(lè)趣。顯然這一追求基本上達(dá)到了,也為舞蹈創(chuàng)作拓寬了思路,開(kāi)辟出又一種途徑的可能。

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