關(guān)于現(xiàn)代舞一點(diǎn)思考
關(guān)于現(xiàn)代舞一點(diǎn)思考
廣義地說,從兒童到老人、從城市到農(nóng)村、從大街小巷到劇場舞臺,到處都掀起一陣陣現(xiàn)代舞熱潮。應(yīng)該怎樣看待這種藝術(shù)現(xiàn)象?如何實(shí)事求是地研究現(xiàn)代舞的崛起發(fā)展?我想對中國現(xiàn)代舞蹈今后的發(fā)展將起到重大作用。早在20世紀(jì)三四十年代,以著名的舞蹈家吳曉邦、戴愛蓮等先驅(qū)者的第一代實(shí)踐,就已播下了中國現(xiàn)代舞的種子。他們把現(xiàn)代舞表現(xiàn)形成同中國傳統(tǒng)舞蹈相結(jié)合,以他們特有的藝術(shù)風(fēng)格來表現(xiàn)時(shí)代和生活,使中國有了現(xiàn)代舞。應(yīng)該說正因?yàn)橛辛诉@個(gè)萌芽階段,到了今天中國現(xiàn)代舞才能放開手腳,進(jìn)入一個(gè)熱潮階段。這有一點(diǎn)應(yīng)該明確的是,這種產(chǎn)生于中國國土上具有現(xiàn)代化傾向和特點(diǎn)的中國現(xiàn)代舞蹈,它是真正中國的、具有社會(huì)主義思想內(nèi)容和生活內(nèi)容的現(xiàn)代舞蹈,它與西方的現(xiàn)代舞別有聯(lián)系,但又不盡相同。1967年以后,我國進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期,十一屆三中全會(huì)之后,人們的審美標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)過十年的政治動(dòng)亂之后重新開始建樹,藝術(shù)家們開始對于舞蹈創(chuàng)作的形式和表現(xiàn)手法進(jìn)行探索和革新。“西方拿來,為我所用”無疑是對傳統(tǒng)舞蹈觀念的一次挑戰(zhàn)。全國第一屆、第二屆舞蹈比賽涌現(xiàn)出一大批編導(dǎo)及“叫響”現(xiàn)代舞作品,從此,中國現(xiàn)代舞終于在舞臺上有了一席之地,它被世界所關(guān)注。有著不可磨滅的深遠(yuǎn)影響。中國現(xiàn)代舞短短的幾年歷史,它雖沒有炫耀的過去,卻有著美好的未來。它的崛起絕不是幾個(gè)舞蹈家沖動(dòng)、幻想的產(chǎn)物。它崛起在廣闊的文化背景上。是時(shí)代新潮流的召喚;是我國社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和物質(zhì)生活變化的因素;人們審美要求所求變求異,正是這種欣賞和審美需求才形成了今天的現(xiàn)代主義舞蹈。現(xiàn)代舞取源于現(xiàn)代社會(huì),生活中,人們對它是不陌生的,它所表現(xiàn)的反映的都是人們現(xiàn)代生活中所熟悉和向往的,所以它給人們留下強(qiáng)烈的反響,表達(dá)了現(xiàn)代社會(huì)人們迅速變化的生活和情緒,更具有珍貴的價(jià)值和頑強(qiáng)的生命力。
分析起來,現(xiàn)代舞蹈之所以在中國形成熱潮,除了一些客觀原因外,還有一些自身原因,主要是:
一、它更加符合人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律。也就是說它更加符合人體動(dòng)作、節(jié)奏和動(dòng)力的基本律,使舞蹈者身體各部分更符合自然的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,消除拘束和緊張,更加突出表現(xiàn)自然和線條美。
二、它更有機(jī)會(huì)表現(xiàn)人的情緒和抒發(fā)人的內(nèi)心世界,把人心中最深的情感挖掘出來,使舞蹈隨情緒而變化自如。表現(xiàn)人的心靈沖動(dòng),成為表現(xiàn)精神世界的最好手段。
三、它是從自然中尋求動(dòng)作的最好形式,和大自然的旋律相呼應(yīng),它可以從樹葉飄蕩、云霧涌動(dòng)、波浪翻騰、機(jī)器運(yùn)動(dòng)、太空宇宙……中尋求人的自我感受,傳達(dá)人類的創(chuàng)造性意識。
四、更加有機(jī)地同音樂達(dá)到融匯統(tǒng)一,樂為舞心,舞為樂容,音樂發(fā)展到今天,節(jié)奏、音響都發(fā)生迅速變化,因此它可能激起舞蹈的心靈,激起表演者本身和觀賞者的共鳴。
作為一名專業(yè)的舞蹈工作者,更應(yīng)該做的是認(rèn)識現(xiàn)代舞的影響,考慮到如何適應(yīng)新時(shí)期的需要,使過去學(xué)到并掌握的傳統(tǒng)舞蹈擁有時(shí)代感,并能為觀眾所喜歡,這就需要我們保留精華,去掉糟粕,加快步伐,大膽探索,才能把過去學(xué)到的東西被人們所接受。這不僅有益于中國現(xiàn)代舞的發(fā)展,更有益于中國舞蹈事業(yè)的更久遠(yuǎn)的輝煌。
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